"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
祖帐倾朝列，军麾驻道傍。诗人何所咏，尚父欲鹰扬。"
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
忆昨经过处，离今二十年。因君访生死，相识几人全。"
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
.dao yang shu yuan yuan .gui hai hui liu chang .yan bo jie jing meng .tong wang er ju zhang .
chun lai wei dao fu mu jia .zhou xiao feng duo du bu de .yu ci jiu gu xian wen ren .
dan yu jiao ai lie .fang huo dao jun cheng .dai yue diao xin nu .fang qiu zhi yuan ying .
ri xi kong fen yun .qun yan pei hui bu neng qu .yi yan bei ming fu shi qun .
dong wan qiu quan leng .yan chao gu shu xin .feng xie lian niao chi .deng die shang yu lin .
dong wang xi wang lu mi .mi lu .mi lu .bian cao wu qiong ri mu .
qian zhan wei neng xuan .zuo wang yi xiang yi .qu zhi duo jin gu .jing guo shi shi fei .
xian cai jing yu han .you ju jing long huo .ming mu zhen xiong ci .di hua shu zhuo zhuo .
zu zhang qing chao lie .jun hui zhu dao bang .shi ren he suo yong .shang fu yu ying yang ..
gong zi liu yi yi .fu ren you jiu cheng .cang cang yan wu li .he chu shi xian jing ..
chang an shi er qu .tou shu niao yi ji .gao ge he ren jia .sheng huang zheng xuan xi ..
yi zuo jing guo chu .li jin er shi nian .yin jun fang sheng si .xiang shi ji ren quan ..
cheng huan tu bian wu .fu chi qie wang qu ..
译文
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
注释
⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
11. 古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。
损：减少。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
迎欢先意笑语喧。巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。
金闺未息火，玉树钟天爱。月路饰还装，星津动归佩。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。"
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
零落答故人，将随江树老。"
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
缀星罗百拱，缘汉转三休。旦云生玉舄，初月上银钩。
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
无论验石鼓，不是御云台。直颂皇恩浃，崇朝遍九垓。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
百官待漏双阙前，圣人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起，
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。"
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。欢情本无限，莫掩洛城关。"
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
含情罢所采，相叹惜流晖。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
愿逐南风飞帝席，年年含笑舞青春。"
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
正色临厅事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人宽。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
"寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
平明折林树，日入反城隅。侠客邀罗袖，行人挑短书。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
一跌不自保，万全焉可寻。行行念归路，眇眇惜光阴。
川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。
后殿函关尽，前旌阙塞通。行看洛阳陌，光景丽天中。"
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
"南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
"除夜清樽满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。
兴来命旨酒，临罢阅仙书。但乐多幽意，宁知有毁誉。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"