料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
liao de xiao lai xin ku xue .you yin zhi xiang xia zhong dan .
xun huan yi wu ji .zuo jian tian jiang bing .yin ci meng jing shi .chun chao hao guang jing ..
.wan cong bai lu xi .shuai ye liang feng chao .hong yan jiu yi xie .bi fang jin yi xiao .
qing chu yin xie lv .jing wei si ru xuan .shou jiang bai xue li .duo jin bi yun yan .
can fei gan tang yong .qi you si ren bu .
he dang yi bei jiu .kai yan xiao xiang shi ..
.yu nian jian sheng si .qian li kuang nan bei .jia ju wu jian qi .kuang nai yi xiang guo .
bing ku shi nian hou .lian yin shi ri yu .ren fang jiao zuo shu .tian qi qian wei yu .
jie cao zhu lun zhu .pan hua zi shou chui .shan yi xie gong ji .zhou cheng liu jia shi .
lou an zan chang fu .di chang cu fan fu .ye chuan lun pu lin .chun jiu duan ping gu .
tang xia li bu gu di ming .sheng ge yi sheng zhong ce er .gu di wan qu wu ren ting .
yao xiang liu gong feng zhi zun .xuan hui xue ye yu tang chun .yu lu zhi en bu ji zhe .
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时(shi)便死了父亲，母亲郑氏决心(xin)不改嫁，(在家(jia))亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
注释
栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。
③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。
⑿芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”抱天回，弥漫天空回旋。
畜积︰蓄积。
(48)蔑：无，没有。
⑦夜半承明：汉有承明庐，为朝官值宿之处。源自李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间。"
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
寂寥无复递诗筒。"
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。