无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
wu duo yao pu jin nan rong .he you xin miao ci di sheng .
fu nv yi jin bian ning she .shi de jin long ri ti qie .jing shen zhuo luo bei ren fei .
.xian yun sui gao bu xuan cai .ou pao yuan niao zha gui lai .
.guai lai wang lu wei .xi xue jin xiao xiang .jian chu yun shan hao .yin zhong sui yue chang .
wu xian wu du kan shang shi .he ru lai ci kan shi mian ..
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
wei you ma dang shan shang ke .si men sheng lu liang xiang wang ..
zui chui cun di jiu lou han .zhi yan sheng dai mou shen yi .zheng nai pin ru de lu nan .
jiu jie chu yi ye shang di .shan jia bian he you jian shi .shui zhi xu dai ben chi ni .
ying pan zi xie qian zhi jiu .tian de lin qi lei man jin ..
.wen jun you jing jing .ya ju geng chuang chuang .zhu san zhe yun jing .teng xie ta xian gang .
.nong si xing xing chu ran su .qing ru yan yan yu ling kong .
.yao yi xu po shu .yu zhi xu jie niu .dang nian bu kuai yi .tu wei ta ren liu .
you you yu zhen chang ming lv .zun qian shi chang huan ji qing .
译文
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
个个同仇敌忾怒发冲(chong)冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
人心失去体统，贼势腾起风雨。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释
四境之内：全国范围内（的人）。
34几死者：几乎要被蛇咬死的情况。
⑵采石：即采石矶，原名牛渚矶，在安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹。
⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
32、能：才干。
燕（yān）指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。
（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
史承豫 江苏宜兴人，字衎存，号蒙溪。史承谦弟。诸生。与兄并擅词名，称宜兴二史。工诗文，着作甚富。辑有《荆南风雅》、《国朝词隽》。着有《苍雪斋诗文集》、《苍雪斋词》、《苍雪随笔》、《蒙溪诗话》、《碧云亭杂剧》等。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"诏下搜岩野，高人入竹林。长因抗疏日，便作去官心。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
"夜月色可掬，倚楼聊解颜。未能分寇盗，徒欲满关山。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
"行人何彷徨，陇头水呜咽。寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
世情随日变，利路与天长。好驾觥船去，陶陶入醉乡。"
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
渊明不待公田熟，乘兴先秋解印归。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
"寻春与送春，多绕曲江滨。一片凫鹥水，千秋辇毂尘。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
怅潮之还兮吾犹未归。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
"高燕飞何捷，啄害恣群雏。人岂玩其暴，华轩容尔居。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
灵均精魄如能问，又得千年贾傅词。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
"东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。影寒已令水底去，
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
"门前蜀柳□知春，风淡暖烟愁杀人。将谓只栽郡楼下，
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"原头日落雪边云，犹放韩卢逐兔群。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
春风不用相催促，回避花时也解归。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
吁嗟华风衰，何尝不由是。"