天问
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
天问拼音解释:
yuan lin chun mei qian hua fa .lan man ru jiang hua zhang kan .
.fei qi jing ba zhan .hong en ji xia tai .jiang cong tian shang qu .ren zi ri bian lai .
.you si chui wo yu yi yi .zhi shang hong xiang pian pian fei .
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
duo shao shen qing zhi bu jin .hao yin xiang wei qiang cheng pian ..
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
zhou lou you lian yong .cong lan wei jue shuai .shu huang chao fei cui .zhe wei fu lu ci .
.gao lou xian shang dui qing kong .huo mu kai jin ban ri zhong .qian li wu shan qing bu duan .
wang sun you zi zui ru ni .shui jia yu di chui can zhao .liu shi jin si fu jiu di .
hou yin zhi zhu yun pei hui .guan xian jin shi huan yi zhuan .bu sui ge chu ling he dian .
译文及注释
译文
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天(tian)也自觉荣耀。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不(bu)响地离去。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动(dong)得全军将士泪下如雨。
式颜你平时(shi)(shi)对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右(you)手招我奏“由敖(ao)”。快乐真不少！
返回故居不再离乡背井。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
有去无回，无人全生。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
注释
③钏（chuàn）：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
（8）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
⑴魏明帝：名曹叡，曹操之孙。青龙元年：旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志·魏书·明帝纪》，公元237年（魏青龙五年）旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
43.所以：用来……的。
⑵阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
赏析
此诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
虽然杜甫是从地主阶级的立场和理想来观察现实，但第二首诗中所描述的人丁兴旺、和平环境、丰衣足食，却也是劳动人民所祈望的。因而杜甫的政治理想对广大人民是有利的。诗人素来就有“位卑未敢忘忧国”的崇高理想、“大庇天下寒士俱欢颜”的精神境界，“小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。”身处乱世、颠沛流离，仍抱忧国忧民之心，“愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。”甘愿“洒血江汉”、再图中兴。
本文论点明确，论据翔实，论证手段缜密严谨，语言犀利明快，选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作，值得我们仿效。
诗一开始，便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说：“安史乱起，你远赴张掖，我避地三巴，地北天南，无缘相见。而当叛乱初平，肃宗返京，我却琅当入狱，披霜带露，长流夜郎，自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交，此时必当随驾返朝，东风得意，而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想，我有幸遇赦，竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外，惊讶不已，简直不可思议，茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人，韦冰系被贬的官员，在那相逢的宴会上，人众嘈杂，彼此的遭遇不可能说得了，道得清。从开头到“苦心”句为一段，在概括追叙骤遇的惊喜之中，诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪；在抒写迷惑不解的思绪之中，蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述，其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志，济世的雄图，竟成为天真的迷梦，真实的悲剧。
诗人在创(zai chuang)造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
如此看来，以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天(de tian)，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
绵密的典(de dian)故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
第三段，作者一方面紧扣史事，另一方面却把笔触拉开，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证，提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功，以此而暗中指责晁错的临危而逃。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
虽然杜甫是从地主阶级的立场和理想来观察现实，但第二首诗中所描述的人丁兴旺、和平环境、丰衣足食，却也是劳动人民所祈望的。因而杜甫的政治理想对广大人民是有利的。诗人素来就有“位卑未敢忘忧国”的崇高理想、“大庇天下寒士俱欢颜”的精神境界，“小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。”身处乱世、颠沛流离，仍抱忧国忧民之心，“愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。”甘愿“洒血江汉”、再图中兴。
本文论点明确，论据翔实，论证手段缜密严谨，语言犀利明快，选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作，值得我们仿效。
诗一开始，便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说：“安史乱起，你远赴张掖，我避地三巴，地北天南，无缘相见。而当叛乱初平，肃宗返京，我却琅当入狱，披霜带露，长流夜郎，自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交，此时必当随驾返朝，东风得意，而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想，我有幸遇赦，竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外，惊讶不已，简直不可思议，茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人，韦冰系被贬的官员，在那相逢的宴会上，人众嘈杂，彼此的遭遇不可能说得了，道得清。从开头到“苦心”句为一段，在概括追叙骤遇的惊喜之中，诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪；在抒写迷惑不解的思绪之中，蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述，其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志，济世的雄图，竟成为天真的迷梦，真实的悲剧。
诗人在创(zai chuang)造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗”之作，在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本，所咏之物形神兼备，更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深，“不粘不脱，不即不离，乃为上乘”（《带经堂诗话》），追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之极至有一，曰入神。至矣，尽矣。蔑以加矣。”体物工妙，词近旨远，夹叙夹议的手法配合默契，语言叙述中不尚辞藻，平淡而具思致，清雅辅以言深。
如此看来，以《《采蘩》佚名 古诗》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀《采蘩》佚名 古诗的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天(de tian)，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
绵密的典(de dian)故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
第三段，作者一方面紧扣史事，另一方面却把笔触拉开，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证，提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功，以此而暗中指责晁错的临危而逃。
三、四句承上而来，抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所；夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧，徒添知己之思；芳草连天，益增离别之恨。离思是无形的，把它寄寓在路远山长的景物中，便显得丰满、具体，情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者，引发出丰富的联想来，思致活泼，宛转关情。
创作背景
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
吴伟业( 先秦 )
收录诗词 (4248) 首
简 介
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
九日与陆处士羽饮茶
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
洞户晨晖入，空庭宿雾披。推林出书目，倾笥上衣椸。 ——刘禹锡
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
豫章行
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
稍稍移苹末，微微转蕙丛。浮烟倾绿野，远色澹晴空。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
折桂令·客窗清明
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
浣溪沙·舟泊东流
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
一片
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
绕枝犹避箭，过岭却投林。风冷声偏苦，山寒响更深。
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
别薛华
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
谒金门·春雨足
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
"鼎湖冠剑有遗踪，晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷，
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
一剪梅·漠漠春阴酒半酣
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
喜春来·携将玉友寻花寨
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
霜花腴·重阳前一日泛石湖
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
低昂闲散质，肃杀想成功。独感玄晖咏，依依此夕同。"
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。