远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
和烟带雨送征轩。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
.ran ran qing shan ke .you you bai fa ren .luan shan gu yi mu .chang lu bai hua xin .
xu zhuo huang yi xiang yu feng .jie yu lao yuan kai xiao hu .xue fei chu he luo gao song .
ke lu pian feng yu .xiang shan bu ru lou .gu yuan tao li yue .yi shui xiang dong liu ..
he yan dai yu song zheng xuan ..
liang gui ye shen dian .qiu ru yu yu tian .jian jue jia shan xiao .can cheng shang ji nian ..
.zeng jiang shu qi guo sang gan .yao dui dan yu chi ma an .sai bei zheng er an yong jian .
chu chu liang xiang yin .ru bi yi yu shang .xing xing cheng ci gui .li wo shi xian yang .
jin chen duo le guang .han zhu shi feng tang .bu zuo jing nian bie .li hun yi wei shang ..
shi ju xi lu hua .qiu chi han ji kong .jin si xiang xian le .jian xi luo zong gong .
ru he bai ping hua .you zhu xiao liang feng ..
译文
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
注释
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
淮山：泛指长江以北淮河流域的山。
就：靠近，此处指就书，即上学。
(42)扪(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。两句意为：抚摸天体想摘下匏瓜星，面对似有似无的幻境忘记了归去。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
为之弹剑作哀吟，风沙四起云沈沈。满营战马嘶欲尽，
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
若向人间实难得。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
闲就平场学使马。军中伎痒骁智材，竞驰骏逸随我来。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。