"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
见《纪事》）"
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
.yi wei e zi er lian hua .san wang qing hu si shi xie .
.bu shi nang zhong ying tuo zhui .gong cheng fang xin you ying qi .
.chu pin xuan ni yu dao guang .shi shi chen cai wei lin qiang .
jian .ji shi ...
mo hen hong qun po .xiu xian bai wu di .qing kan jing yu luo .shui zai jiu xiang gui .
.miao li nan guan zhi shen shen .yu zhi wu yu shi wu xin .
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
wan cui long sang wu .xie hui gua zhu tang .lu chou qian li yue .tian ai wan si xiang .
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
lang ji hua ying xiao .shuai rong jing mei zhi .xiang yuan bu ke wen .he shu zheng li li ..
.dan qing wei he bian hui tou .jian jin ren jian shi shi xiu .zhi you bai shen chao bao jing .
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
jiang tou han ye su .long shang qian nian geng .guan gai xin ren wu .yu qiao jiu di xiong .
译文
女主人试穿后觉得(de)很舒服，却左转身对我一(yi)点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
违背准绳而改从错误。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
生命随风飘转，此身历尽了艰(jian)难，已经不是原来的样子了。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
吃饭常没劲，零食长精神。
注释
①陆澧:作者友人，生平不详。
⒁不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
197. 赴秦军：舍身投入秦军。
25.帐额：帐子前的横幅。
⑴黄台：台名，非实指。
及：和。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
黍谷纯阳入，鸾霄瑞彩生。岳灵分正气，仙卫借神兵。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
"奔避投人远，漂离易感恩。愁髯霜飒飒，病眼泪昏昏。
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
可惜人间好声势，片帆羸马不相亲。"
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。