秋日登吴公台上寺远眺
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
秋日登吴公台上寺远眺拼音解释:
cong long chou yang jiao .song chao duo he ling .lao lai shi geng zhuo .yin ba shao ren ting ..
mo shang xin lai xiao wei de .meng hui you ting wu geng zhong .
rong hui ming shi di .xiang qi bian qian men .yuan mo sui tao li .fang fei bu wei yan ..
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
jiao zhou yi zai nan tian wai .geng guo jiao zhou si wu zhou ..
jin ri zhong lai men xiang gai .chu qiang tong shu lv po suo ..
.ma ji ren mang chen lu xuan .ji cong chao chu dao huang hun .
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
lei yu pin guo fu mu xiang .jin ri yi chuan qin cao lv .hui che er mai rao shan huang .
.zhu wu lin jiang an .qing xiao xing zi chang .ye shen qing bei dou .ye luo ying heng tang .
译文及注释
译文
见你来(lai)就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
我横刀而出，仰天大笑(xiao)，因为去(qu)者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的(de)雄伟气魄。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
一群鹿儿(er)呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将(jiang)是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯(bei)就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
我要早服仙丹去掉尘世情，
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
注释
31.敬终：谨慎地把事情做完。
芳华：泛指芬芳的花朵。
（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。
〔64〕梦啼妆泪：梦中啼哭，匀过脂粉的脸上带着泪痕。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
（24）匪（fēi）：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。
⑵“严风”句：谓冬天的寒风将雪刮起，塞外湖沼边的水草凋零。严风，冬天的风。海，胡地沙漠中的湖沼，即所谓“海子”。
赏析
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了(shang liao)一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救(xiang jiu)，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙载说得好：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分可贵的。
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲(qian bei)怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时，正值春光明媚，绿水映青山，秀丽(xiu li)的异乡风光撩人意绪，使被贬迁异地的诗人缅怀过去，遐想未来，心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉：“迟日园林悲昔游”。他触景生情，回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里，尽情游赏园林景色的乐趣，间或还有朋友与他一同饮酒赋诗，赏春惜春，好不痛快。如今只身南迁，心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字，使句意曲折而丰富，语势跌宕而劲健。对句：“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景，虽没有直接描绘声色，而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”，是说今春的花和鸟不同往年，它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法，以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字，语意双关。既象说花鸟，又是说人，亦可理解为人与花鸟同说，婉曲而有机趣。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了(shang liao)一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼，却又归于自然。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救(xiang jiu)，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会》）。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙载说得好：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分可贵的。
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词，是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲(qian bei)怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时，正值春光明媚，绿水映青山，秀丽(xiu li)的异乡风光撩人意绪，使被贬迁异地的诗人缅怀过去，遐想未来，心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉：“迟日园林悲昔游”。他触景生情，回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里，尽情游赏园林景色的乐趣，间或还有朋友与他一同饮酒赋诗，赏春惜春，好不痛快。如今只身南迁，心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字，使句意曲折而丰富，语势跌宕而劲健。对句：“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景，虽没有直接描绘声色，而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”，是说今春的花和鸟不同往年，它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法，以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字，语意双关。既象说花鸟，又是说人，亦可理解为人与花鸟同说，婉曲而有机趣。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
创作背景
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
黄遵宪( 先秦 )
收录诗词 (6179) 首
简 介
黄遵宪 黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。
醉落魄·咏鹰
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
解连环·怨怀无托
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
初夏即事
以下见《纪事》）
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
蝴蝶飞
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
乌夜啼·离恨远萦杨柳
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
曲江
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
人月圆·为细君寿
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
元日·晨鸡两遍报
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
长相思·汴水流
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"