六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
"王府登朝后，巴乡典郡新。江分入峡路，山见采鞭人。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
liu fu shui shen qu .shu chao shi si qing .qi yu bu gan fei .liu ban du shu xing ..
.xian si xi sui shi .hu hu nian yi chuan .cheng yue bu qiu ban .man shan wen shi quan .
.feng yu xiao tiao qiu shao ke .men ting leng jing zhou duo guan .jin ji luo ma jin mai que .
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
.wang fu deng chao hou .ba xiang dian jun xin .jiang fen ru xia lu .shan jian cai bian ren .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
ri mu ying lai xiang ge zhong .bai nian xin shi yi xiao tong .
.zhu ting ping shui xin .shen cheng bei chuang ren .jiang ba jian huang ye .shi cheng xun jiu lin .
hai shang yan xia shi .guan zhong ri yue ming .deng ke jiu xiang li .dang wei gai jia ming ..
.deng tang ke di yu tang yin .wang ri chu sheng yi gu lin .jiao shi ye mian yin huo leng .
.bing shen fo shuo jiang he yu .bian mie xu yu qi bu wen .
ting wan kai hong yao .men xian yin lv yang .jing guo xi tong xiang .ju chu jin lian qiang .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
han jiang tian fen bi .ji run lv qing tai .fen ming liu chu rui .yin ying ji zhi kai .
heng yang jiu si qiu gui qu .men suo han tan ji shu chan ..
yi gan xin kong zai .rong shuai ri yi tou .huan chi cang hai zhao .cong ci bu huang you ..
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
.mao wu zhu lai jiu .shan shen bu zhi men .cao sheng chui jing kou .hua fa jie li gen .
.wu feng lou nan wang luo yang .long men hui he bao cang cang .shou chao qian dian yun xia nuan .
译文
秋空上阴云连日不(bu)散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
也许饥饿，啼走路旁，
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
只有失去的少年心。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
注释
92.射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
30．帷幄：帷帐。襜襜（chān）：摇动的样子。
④胡羯（jié）：指金兵。
③吹横笛：古笛曲中有《梅花落》。
《菊》郑谷 古诗：此处暗指品德高尚的人。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
洛下推年少，山东许地高。
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
"露盘滴时河汉微，美人灯下裁春衣。
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，