译文
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不(bu)仅仅是来这里散心。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
好朋友呵请问你西游何时回还?
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼(lou)阁沐浴着朝阳。
上天对一切都公正无私,见有德的人(ren)就给予扶持。
他明知这一去不再回返,留下的姓名(ming)将万古长存。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
站在南楼上靠着栏杆向四周远望,只见山色和水色连接在一起,辽阔的水面上菱角、荷花盛开,飘来阵阵香气(qi)。清风明月没有人看管自由自在,月光融入清风从南面吹来,使人感到一片凉爽和惬意。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文(wen)章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
狼狈:形容进退两难的情形
⒇绥静:安定,安抚。
⑿瘴疠:山川湿热郁蒸之气,人中之则病。
2.郭:外城。此处指城镇。
止:停止
⑷怒我啼:对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜,野兽猖獗出没。
⑾令门:好的人家,或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。
25、“镜分”二句:传说罽(jì)宾(汉代西域国名)王捉到鸾鸟一只,很喜欢,但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣,就挂一面镜子让它照。鸾见影,悲鸣冲天,一奋而死。后多称镜为鸾镜(见《异苑》)。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别,各执破镜之半,后得以重逢团圆事(见《古今诗话》)。麝月,巧用丫头名,谐“射月”,同时指镜。奁(lián),女子盛梳妆用品的匣子。
⑺长亭:古路旁亭舍,常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭,五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭,留也”。