罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
君之不来兮为万人。"
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
luo fu lian shuang mei .fan ji xian yi bei .bu jian shu yuan wai .qiu ju wei shui kai .
ke lian shao zhuang ri .shi zai qiong jian shi .zhang fu lao qie bing .yan yong fu gui wei .
jun zhi bu lai xi wei wan ren ..
gui yuan nan si jiu zhi chuang .mo xian leng luo pao xian di .you sheng yan zheng wo zhang xiang .
gen dong tong yun yong .zhi yao chi yu xiang .jiu wei deng xuan zhuan .qi bao zhang ying huang .
wei jun bu lv yin .dang shu yin xuan ying .chen chen lv man di .tao li bu gan zheng .
qi jian zui xing zhe .chao ke duo fen zhi .xing jie yuan lu qun .zuo cheng zhi lan shi .
peng duan shuang gen yang jiao ji .gan dai zhu pan huo lun xuan .li zhu beng er zhu fei xing .
jie jie su ren er .hao jin bu hao gu .suo yi lv chuang qin .ri ri sheng chen tu ..
shan jing bao nan yin .gu you ying zan huan .wei yin shi yin bu .qian zhuo jiu kai yan .
you zi liu qi shun .yi sui wan wu xing .shi ling yi fan chang .sheng ling shou qi bing .
jiang yan deng qian zhu .hong qun ji yi xing .ci shi feng guo se .he chu mi tian xiang .
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了(liao)阳关就难以遇到故旧亲人(ren)。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
两岸是青山，满山是红叶，水(shui)呀，在急急地东流。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般(ban)的愁思涌了出来。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
注释
⑷微雨：小雨。
10.索：要
（122）久世不终——长生不死。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
⑵蒌蒿：草名，有青蒿、白蒿等种。《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
秦赓彤 秦赓彤（1807-1884），清代诗人。字临士，无锡人。咸丰六年(1856)进士，官刑部员外郎。后以疾引归，主讲东林书院十余年。着有《铁花仙馆诗文集》《太极图说解》等。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
"往岁曾为西邑吏，惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪，
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
秘之不敢泄，誓志居岩扃。恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
笑罢仍命酒，掩镜捋白髭。尔辈且安坐，从容听我词。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
不知灵药根成狗，怪得时闻吠夜声。"
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
止竟悲君须自省，川流前后各风波。"
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"