大雅·瞻卬
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
大雅·瞻卬拼音解释:
wei bao xi you jian li hen .ruan lang cai qu jia liu lang ..
.lu qi hu bing yi zhan cui .wan ling hui shou he xuan tai .
lian jing you ci bu cheng zhe .jin ri an bang kong kan hua ..
liang bin peng chang luan .shuang mou xue bu kai .sheng chao dun er lei .fei du lu ren ai ..
huan si ying zhong ge yi qu .ye lai chun xue zhao xi lou ..
.chu chu ri chi xiao .ping xuan xi si chao .yu weng xian gu zhao .sha niao xi ying chao .
xian shu you jing yan .sha ji yu bian qiong .wei ying bi xiang pu .yun luo ji fu rong ..
zhong lai ning si zhu .fan ying yao qi luo .jiu han shi zi yi .cheng yue zhao han bo ..
lian yan dui shuang shu .dong cui xia wu chen .wei ken can tao li .cheng yin bu dai chun .
ping ren zhuan jue duo xiang wu .jin dao po ran zuo ling wei .
译文及注释
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
忽然之间，已经是细雨飘飞的(de)春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
早晨起来深感缺少乐(le)趣，离座而起打开清酒一樽。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原(yuan)来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生(sheng)共死。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方(fang)各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
我要早服仙丹去掉尘世情，
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
注释
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
③复：又。
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
⑦农圃：田园。
（80）丁年：成丁的年龄，即成年。这里强调苏武出使时正处壮年。
[11]“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yao），装模作样。
[11]通谷：山谷名。在洛阳城南。
赏析
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中(zhong)过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
此曲(ci qu)起首即以吴山越山对举，点出“山下水”即钱塘江的咏写对象，而着一“总是凄凉意”的断语。一个“总”字，将“吴”、“越”、“山”、“水”尽行包括，且含有不分时间、无一例外的意味，已为题面的“怀古”蓄势。不直言“钱塘江水”而以“吴山越山山下水”的回互句式出之，也见出了钱塘江夹岸青山、山水萦回的态势。三、四句以工整的对仗，分别从水、山的两个角度写足“凄凉意”。江为动景，亘古长流，故着重从时间上表现所谓的“今古愁”。山为静物，也是历史忠实、可靠的见证，故着重从性质表述，所谓“兴亡泪”。以“雨”字作动词，不仅使凝练的对句增添了新警的韵味，还表明了“泪”的众多，也即是兴亡的纷纭。作者不详述怀古的内容，而全以沉(yi chen)郁浑融的感想代表，显示了在钱塘江浩渺山水中的苍茫心绪。
从今而后谢风流。
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
以上为该诗主体部分，描写老宫女一生的痛苦。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代(shi dai)新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口(xi kou)才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中(zhong)过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
此曲(ci qu)起首即以吴山越山对举，点出“山下水”即钱塘江的咏写对象，而着一“总是凄凉意”的断语。一个“总”字，将“吴”、“越”、“山”、“水”尽行包括，且含有不分时间、无一例外的意味，已为题面的“怀古”蓄势。不直言“钱塘江水”而以“吴山越山山下水”的回互句式出之，也见出了钱塘江夹岸青山、山水萦回的态势。三、四句以工整的对仗，分别从水、山的两个角度写足“凄凉意”。江为动景，亘古长流，故着重从时间上表现所谓的“今古愁”。山为静物，也是历史忠实、可靠的见证，故着重从性质表述，所谓“兴亡泪”。以“雨”字作动词，不仅使凝练的对句增添了新警的韵味，还表明了“泪”的众多，也即是兴亡的纷纭。作者不详述怀古的内容，而全以沉(yi chen)郁浑融的感想代表，显示了在钱塘江浩渺山水中的苍茫心绪。
从今而后谢风流。
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
以上为该诗主体部分，描写老宫女一生的痛苦。
建安时期风气之一，是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个，如他的《于清河见挽船士新婚与妻别》是代(shi dai)新婚者抒情，《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情，《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类，不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境，其中自不妨有作者自身的感受，却并不限于作者一身，这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口(xi kou)才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。
作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
创作背景
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
诉衷情·寒食
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
自淇涉黄河途中作十三首
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
采桑子·群芳过后西湖好
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
早梅
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
饮中八仙歌
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
七日夜女歌·其一
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
"弱植惊风急自伤，暮来翻遣思悠扬。曾飘紫陌随高下，
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
沁园春·再到期思卜筑
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。"
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
好事近·秋晓上莲峰
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
学刘公干体五首·其三
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
蓦山溪·题钱氏溪月
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
江雨潇潇帆一片，此行谁道为鲈鱼。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。"