译文
其一
(汉顺帝)永和初年,张衡调离京城,担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈,不遵守制度法令;又有(you)很多豪族大户,豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉,整饬[chi]法令制度,暗中探得奸党的姓名,一下子同时逮捕,拘押起来,于是上下敬畏恭顺,称赞政事处理得好。(张衡)在河间相位上任职三(san)年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁,于永和四年去世。
穆公和襄公去逝(shi),康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外(wai)甥,却又想(xiang)损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起,把金陵照耀得晶莹剔亮。
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
注释
营:军营、军队。
(10)依:壮盛。士:毛传训“子弟也”,朱熹《诗集传》训“夫也”。
11、式,法式,榜样。
东园:泛指园圃。径:小路。
22 乃:才。丑:鄙陋。
68.不死:长生不死。《山海经·海外南经》载:“不死民在交胫国东,其人黑色,长寿不死。”
⑩ 望洋:仰视的样子,也作“望羊”、“望阳”,然解作望见海洋亦通。若:即海若,海神。
⒂辕门:指军营的大门。
⑵动征铎:震动出行的铃铛。征铎:车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎:大铃。