北阙纡宸藻，南桥列祖筵。耀威当夏日，杀气指秋天。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
清筝向明月，半夜春风来。"
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
九州拭目瞻清光。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
bei que yu chen zao .nan qiao lie zu yan .yao wei dang xia ri .sha qi zhi qiu tian .
jin lan fang zhou du .qiong yan da le zhang .feng yao chui liu se .hua fa yi lin xiang .
qing zheng xiang ming yue .ban ye chun feng lai ..
he zhou hua yan yue .ting shu guang cai qian .bai yun tian tai shan .ke si bu ke jian .
.hu guang zhou zi qing .jiang tian yu cheng ji .shi shi qing chu wang .qi se you mai yi .
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
.wu ling tiao yao tian ji zhong .jia qi su xi yuan xiang cong .
.bei qi que de xing .mei yu bai yun gui .xun lu reng huai ju .kan shan mian cai wei .
.ye cheng dong bei wang ling tai .zhu cui fan hua qu bu hui .
pi huai shi gao yong .dui qin zhuan you du .yang zi you qun ying .tu ci ru lan fu .
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
译文
经历了(liao)一场桃花雨之后，又下了疏稀(xi)的(de)雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而(er)成白色的花，像被(bei)胭脂水粉浸染似的。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
四方中外，都来接受教化，
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
一个人出门忧愁彷徨，满心(xin)愁苦应该告诉谁呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
注释
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
（3）“江头”一句：写曲江边宫门紧闭，游人绝迹。江头宫殿：《旧唐书·文宗纪》：“上（文宗)好为诗，每诵杜甫《曲江行》（即本篇）......乃知天宝以前，曲江四岸皆有行宫台殿、百司廨署。”王嗣奭《杜臆》卷二：“曲江，帝与妃游幸之所，故有宫殿。”
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
9.谏：古代臣对君、下对上的直言规劝。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
长星：彗星。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
"万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
从来不着水，清净本因心。"
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
江云晚对讼庭还。谁知春色朝朝好，二月飞花满江草。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
成山徒可仰，涉海讵知津。幸逢文教盛，还睹颂声新。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
"数年作吏家屡空，谁道黑头成老翁。男儿在世无产业，
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。