大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
自君一挂无由披。妾有秦楼镜，照心胜照井。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
da huang wan li wu chen fei .sui jia xi wei tian xia zai .qiong bing du wu zheng liao hai .
gu nian fan jin zi .yan yu shu chang xun .yi yi xing ze shi .qi bi su you wen .
.shi shang jiang lou wang .chu feng shan yu qing .lian kong qing zhang he .xiang wan bai yun sheng .
cheng hu wei du shu .shan gui mian can tan ...shi shi ..
zi jun yi gua wu you pi .qie you qin lou jing .zhao xin sheng zhao jing .
jiang qi shen xian di .cai cheng li le ying .chang xin kan xi lu .duan yu zu lun bing .
zi yun fu jian xia .qing shan yun bao fu .feng jiang hui ba dao .wen ding jing xiong tu .
hu jian quan tai lu .you yi shui jing xuan .he ru kai bai ri .fei fu du qing tian .
.yin ling xiao zhi .xuan yao jiang jing .xiang fu shu qi .qing ji rou ming .
.huai yu quan .lian ren zhe .ji mie zhen xin bu ke jian .kong liu ying ta song yan xia .
.jin xuan xi si .yu zu chao chen .xiang jian huang dao .fen liu zi chen .
译文
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的(de)盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
魂魄归来吧！
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉(yu)簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
如今已经没有人培养重用英贤。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
注释
④汉代宫殿名，《汉书·佞幸传·董贤》：“后上置酒 麒麟殿 ， 贤 父子亲属宴饮。”
4. 冥冥：：是形容造化默默无语的情态
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
③阴符：古兵书名。泛指兵书。
⑷朝：凌晨。庭树：庭园的树木。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
（29）彬彬君子：《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"彬彬，文质兼备貌。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
"紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上，疑游昆阆前。
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。
少壮无见期，水深风浩浩。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
公子王孙意气骄，不论相识也相邀。
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
上国谁与期，西来徒自急。"
熟记行乐，淹留景斜。"
行乐三阳早，芳菲二月春。闺中红粉态，陌上看花人。
瑶井玉绳相向晓。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
自有长筵欢不极，还将彩服咏南陔。"
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"京国自携手，同途欣解颐。情言正的的，春物宛迟迟。
分阵瞻山势，潜军制马鸣。如今新史上，已有灭胡名。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
桑榆日映物，草色盈高冈。下有碧流水，上有丹桂香。
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
卤簿山河暗，琵琶道路长。回瞻父母国，日出在东方。"
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
"玉壶银箭稍难倾，釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕，
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
"朝野无事，寰瀛大康。圣人有作，盛礼重光。
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
朝折暮折登玉墀。只言岁岁长相对，不寤今朝遥相思。"
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
大道何年学，真符此日催。还持金作印，未要玉为台。
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
"君恩忽断绝，妾思终未央。巾栉不可见，枕席空馀香。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
来朝拜休命，述职下梁岷。善政驰金马，嘉声绕玉轮。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
"薄游忝霜署，直指戒冰心。荔浦方南纪，蘅皋暂北临。
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
缑氏还程促，瀛洲会日长。谁知北岩下，延首咏霓裳。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
移帷望星汉，引带思容貌。今夜一江人，惟应妾身觉。"
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
甲第驱车入，良宵秉烛游。人追竹林会，酒献菊花秋。
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
徇义当由此，怀安乃阙如。愿酬明主惠，行矣岂徒欤。"
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。