周颂·良耜
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
周颂·良耜拼音解释:
.han geng chuan chang wan .qing jing lan shuai yan .ge you feng jing zhu .kai lian xue man shan .
ji guo shi men yin .huan chang shi tan ge .she xue qian zi fang .zhuo ying xiang qing bo .
jin ri jun chen hou zhong shi .bu xu xin ku hua shuang niu ..
.ben kuan xi nan shi .sha men zhong ze sheng .ye shu jing xie zi .zi wei fo cheng ming .
song jie ling shuang jiu .peng gen zhu chui pin .qun sheng ge you xing .tao li dan zheng chun .
sheng ge mo zhan qing guang jin .liu yu xi weng yi diao zhou ..
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
yuan shu wei fen xia yu ci .qing an jian ping ru liu dai .jiu xi ying nuan fu chun si .
.tu hua feng liu si chang kang .wen ci ti ge xiao chen wang .
zui yan qing bai fa .chun meng du huang he .xiang qu guan cheng jin .he shi geng ken guo ..
译文及注释
译文
旅途飘泊，现在要以(yi)千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓(xian)一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
希望有陶渊明、谢灵(ling)运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
悠闲地住在这里很少有邻(lin)居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
五更时分一阵凄风从(cong)帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道(dao)该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
夜晚听到归雁啼叫勾(gou)起我对故乡的思念，
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
注释
④跋马：驰马。
⑵子：指幼鸟。
24.翕辟：翕，合。辟，开。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
赏析
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象(xiang)显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
此诗艺术表现上更其成功之处，则在于重叠中求变化，从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意，说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的补充，从反面说同一意思：倘不这样，“多愁多恨”，是有害无益的；三、四句则又回到正面立意上来，分别推进了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进，“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之，从头至尾，诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对，而二、六字（“即”）重叠；次句是紧缩式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反复。三、四句句式相同，但三句中“今朝”两字重叠，四句中“明日愁”竟然三字重叠，但前“愁”字属名词，后“愁”字乃动词，词性亦有变化。可以说，每一句都是重叠与变化手牵手走，而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致，在小诗中似乎是最突出的。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
文章的开头就不俗，充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
按照一般写法，接下去可能就要写梦中或梦后的情景，可是诗人撇开了这个内容，凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表，而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后，她是喜是忧，是乐是愁，诗人却不置一词，让读者去体会。首先，这个消息的到来，说明了自己是不知人已去，空有梦相随，往日多少个“不离江上水”的“梦”，原来是一场“空”；其次，这个消息还意味着“他”时而在水，时而在山，行踪不定，又不寄语，往后便是梦中也无处寻觅，那难言难诉之苦，隐隐怨艾之意，尽在不言之中。可谓结得巧妙，妙在意料之外，情理之中，余情不尽。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
第三个方面，是最后四句，作者把胡笳之声与送别直接结合。这四句在深情的诉说中，表现了诗人对友人的无限厚意。“秦山遥望陇山云”，是指自己对颜真卿走后的怀念，但云遮雾障，望而不见，流露出一丝怅惘，正与胡笳的悲声相一致；“边城夜夜多愁梦”，又从边地着笔，悬希望颜真卿对自己的思念，直接与笳声相连。这两层意思，把送别时依依难舍之情，与笳声自然地结合在一起，收到了动人的效果。尽管如此，诗中并无寻常送别那种凄然悲切的情调，从“秦山”、“陇山”、“边城”等字(deng zi)面中，仍然透出一种雄壮气魄。特别是最后一句，但用问句作结，意思并没有那么肯定，其中也包含着“不喜闻”而不得不“闻”之意。这些深长的余味，给全诗增加了悲而且壮的气氛。正如周啸天先生所说：“诗中的边关是那么哀怨又那么令人神往，月下胡笳的声音那么催人泪下又那么富于魅力，读者感同身受。大抵诗人这时已隐约下定亲历塞垣的雄心，此诗可谓其边塞诗的前奏。”（见《岑诗综论》）
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终(shi zhong)如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游(shan you)览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力；花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺！玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
此诗艺术表现上更其成功之处，则在于重叠中求变化，从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意，说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的补充，从反面说同一意思：倘不这样，“多愁多恨”，是有害无益的；三、四句则又回到正面立意上来，分别推进了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进，“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之，从头至尾，诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对，而二、六字（“即”）重叠；次句是紧缩式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反复。三、四句句式相同，但三句中“今朝”两字重叠，四句中“明日愁”竟然三字重叠，但前“愁”字属名词，后“愁”字乃动词，词性亦有变化。可以说，每一句都是重叠与变化手牵手走，而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致，在小诗中似乎是最突出的。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
文章的开头就不俗，充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
按照一般写法，接下去可能就要写梦中或梦后的情景，可是诗人撇开了这个内容，凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表，而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后，她是喜是忧，是乐是愁，诗人却不置一词，让读者去体会。首先，这个消息的到来，说明了自己是不知人已去，空有梦相随，往日多少个“不离江上水”的“梦”，原来是一场“空”；其次，这个消息还意味着“他”时而在水，时而在山，行踪不定，又不寄语，往后便是梦中也无处寻觅，那难言难诉之苦，隐隐怨艾之意，尽在不言之中。可谓结得巧妙，妙在意料之外，情理之中，余情不尽。
中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄。六鳌成枯骨，三山已经是过眼云烟。扶桑摧折，太阳的光彩已沉没殆尽。“银台金阙”犹如梦中烟云，秦皇汉武寻求的长生药亦如幻影。精卫填海，徒劳无功；鼋鼍为梁，不足为凭。
第三个方面，是最后四句，作者把胡笳之声与送别直接结合。这四句在深情的诉说中，表现了诗人对友人的无限厚意。“秦山遥望陇山云”，是指自己对颜真卿走后的怀念，但云遮雾障，望而不见，流露出一丝怅惘，正与胡笳的悲声相一致；“边城夜夜多愁梦”，又从边地着笔，悬希望颜真卿对自己的思念，直接与笳声相连。这两层意思，把送别时依依难舍之情，与笳声自然地结合在一起，收到了动人的效果。尽管如此，诗中并无寻常送别那种凄然悲切的情调，从“秦山”、“陇山”、“边城”等字(deng zi)面中，仍然透出一种雄壮气魄。特别是最后一句，但用问句作结，意思并没有那么肯定，其中也包含着“不喜闻”而不得不“闻”之意。这些深长的余味，给全诗增加了悲而且壮的气氛。正如周啸天先生所说：“诗中的边关是那么哀怨又那么令人神往，月下胡笳的声音那么催人泪下又那么富于魅力，读者感同身受。大抵诗人这时已隐约下定亲历塞垣的雄心，此诗可谓其边塞诗的前奏。”（见《岑诗综论》）
这首诗评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了作者自己的书法美学思想，称颂孙莘老做了一件大好事。在写怍方法上，主要采用夹叙夹议的手法，并在叙述和议论中尽可能运用一些比喻，把抽象的概念变为具体的形象。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终(shi zhong)如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游(shan you)览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力；花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺！玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
薛稷( 近现代 )
收录诗词 (1814) 首
简 介
薛稷 薛稷（649～713）字嗣通，中国唐代画家，书法家。隋朝内史侍郎薛道衡曾孙，中书令薛元超之侄。汉族，蒲州汾阴（今山西万荣）人。曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书，后被赐死狱中。工书法，师承褚遂良，与虞世南、欧阳询、褚遂良并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。
唐雎不辱使命
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
却教青鸟报相思。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
锦缠道·燕子呢喃
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
劝农·其六
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
苦辛吟
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
浪淘沙慢·晓阴重
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
丹青景化同天和。"
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
子产坏晋馆垣
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
沁园春·送春
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
送友人
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
别赋
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
八六子·倚危亭
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
《野客丛谈》）
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。