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纵囚论

近现代 / 王晰

觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
茫茫四大愁杀人。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。


纵囚论拼音解释:

mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
mang mang si da chou sha ren ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
.mang mang jiu mo wu zhi ji .mu qu chao lai dian xiu yi .bao xia jing hun chan bin luan .
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
zhang yi mao xian nan .chi cao qu zi nie .shi lun gao er xian .xian xian ji qian zhe .

译文及注释

译文
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了(liao)重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
老百姓呆不住了便抛家别业,
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
大地如此广阔(kuo),你我都是胸怀大志的英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞(fei)腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵(ling)魂归来看望我的祖国。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
头上的犄角高高耸立,满身的丰毛光泽如洗。
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近(jin)了。

注释
⑶初渡河:刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山,在黄河北岸,去长安必须渡河。
⑶恶路歧:险恶的岔路。
⑻红槿:落叶小灌木,花有红、白、紫等颜色。
[34]坛:堂中。罗:罗列;布满。虺(huǐ悔):毒蛇。蜮(yù育):相传能在水中含沙射人的动物。形似鳖。一名短狐。
淤(yū)泥:污泥。
(30)《中论》:徐干著作,是一部政论性著作,系属子书,其意旨:“大都阐发义理,原本经训,而归之于圣贤之道。”

赏析

  这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字,一作“忽遗”,一作“勿遗”。“忽遗我”意思是:忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情,且与全诗情绪不一,后者表示的是一种希冀之情,虽然可通,但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外,从范云诗的整体风格来看,也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日,及我倾樽时。”(《当对酒》)“尔拂后车尘,我事东皋粟。”(《饯谢文学离夜》)“待尔金闺北,予艺青门东。”(《答何秀才》)“海上昔自重,江上今如斯。”(《登三山》)“昔去雪如花,今来花似雪。”(《别诗》)等等。而在这首诗中,也只有作“扪萝正意我”,才可与“折桂方思君”相对得最为工稳,也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉(liang)的风格迥然不同。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津(er jin)津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。
  该诗首句“亚槛倾檐一古梅”,以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝,高大粗壮。枝头梅花盛开,枝条旁逸斜出,斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”,赞颂了梅的品格高洁。他是先行者,报春而不争春。在彻骨的清寒中,梅花傲然绽放,为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照,他几番想“北定中原”,“收拾旧山河”,像梅花一样,唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现,只能远离京师,独善其身,保持自己高洁的品格。
  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人(ling ren)生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  上二句写初出荷茎之至微至小,文势犹如尺蠖之屈,已蓄足了力。于是乎五、六二句,乃一变而由屈转伸,忽出石破天惊之语。“宁知寸心里,蓄紫复含红!”那荷茎长不满寸,看上去若有若无。然而谁能知道,那短茎里寓含着的花蕾胚芽,却蕴育着万紫千红的将来。只等夏天一到,它就要把那绚丽的色彩,洒满整个池塘。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》),这满眼红绿的壮观景象,正是“新荷”的未来世界。
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  出任宣城太守之前,南齐在公元494年一年之内改了三个年号,换了三个皇帝,其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王,在位仅三个月之久。新安王登基时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后,谢朓的前程虽未受影响,但目睹皇帝走马灯似地变换,不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时,对京邑固然不无留恋,不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇,孤游昔已屡。”这两句承上启下,巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉,以及倦于行旅、思绪恍惚的状态,是传神之笔。不说此次孤身出仕,只说从前孤游已经不止一次,越是强自宽解,便越见出眼前的孤独。
  这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》,录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》,只有六句:
  这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘,“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中(gong zhong)孤耸的仙掌,这景象已在静谧中显出几分冷寂;在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影,就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫,灯光黯淡,本就充满悲愁凄冷的气氛,在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣,就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”,一绘影,一写声,都与上联“惊飞四散”相应,写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面,极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图,可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空,似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到,居住在深宫中的皇帝,不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗,影孤啼哀,整个境界,正透出一种无言的冷漠。
  李华提倡古文,力求克服齐梁靡丽之习,于骈俪之中寓古文之气,以散驭俳,崇雅去浮,使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调,充分表现了盛唐新体文赋的特色。
  这首诗描写了农历三月期间,洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说:黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下,穿来穿去,对春光有无限情意;不时地发出“交交”的鸣叫声,这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节,洛阳的花儿万紫千红,开得如同锦绣一般美丽,这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。

创作背景

  还有一种说法:陶渊明辞州主薄不受后,在家闲居了六七年。闲居的第二年,即太元十九年(394年), 陶渊明三十岁时,他的妻子去世,续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子,据《南史》本传说:“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。

  

王晰( 近现代 )

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简 介

王晰 太原人。真宗天禧中曾官翰林学士。有《春秋通义》、《春秋异义》、《春秋皇纲论》。

送魏八 / 盛世忠

"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。


闲居初夏午睡起·其一 / 詹梦璧

因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 蒋知让

水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
"看花独不语,裴回双泪潸。
此际多应到表兄。 ——严震


寄黄几复 / 曹元用

谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。


上留田行 / 向传式

"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
(来家歌人诗)


红林檎近·风雪惊初霁 / 李叔玉

"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
"秋月圆如镜, ——王步兵


永遇乐·投老空山 / 贾成之

燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
庭芳自摇落,永念结中肠。"


浣溪沙·杨花 / 陈讽

"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。


游龙门奉先寺 / 孟邵

"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"


临江仙·倦客如今老矣 / 邬仁卿

夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。