孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
gu zhou you ke gui wei de .xiang meng yu cheng shan niao ti ..
yi ye ni feng chou si san .xiao lai ling luo bang yi jin .
.xi yun jian niao ben wu chai .gang wei fu ming shi shi guai .shi li xun shan wei si yi .
ruo jiang ci shui wei lin yu .geng sheng chang chui ge lu chen ..
ku mu yuan ti shuang .han ting he bu xian .qiu lai guan qu meng .ji ye du shang yan ..
.da yin neng jian ji .xuan chuang zhu sheng kai .yuan han yun shui si .shen de dong liang cai .
bu shi jin ling qian tai wei .shi jian shui ken geng rong shen .
.wei chou yan an lao chen xiao .fu bing hu er zhu cui shao .zhi dao fu zhong chi jian du .
fu rong san jin xi gui qu .wei you shan yin jiu wan jian ..
.xing chu bi song jian ai shi .ji xu men jing luo xie kai .ai yao jiu you kan yu diao .
ci dao jian yu jin .yong si xin ruo lie .wang chen fang jian jian .zuo wo wu dian que .
译文
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
成万成亿难计量。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
注释
87、至：指来到京师。
①湖：杭州西湖。
（44）太史公：司马迁自称。
〔28〕西河魏土，战国时期魏国的西河在今陕西NB060阳一带，与汉代的西河郡(今内蒙古伊克昭盟东胜县)不是一个地方。杨恽故意把孙会宗的家乡讲成是战国魏地，是为了与下文的安定郡对照，讽刺孙会宗。文侯，指战国时期魏国的始创之君魏文侯(前445—前396年在位)，是著名的贤君。兴，建立，创建。
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
33.清歌句：用《列子·汤问》故事。战国时代，韩娥到齐国去，途中缺粮，在雍门唱歌乞食，歌声余音绕梁，三日不绝。比喻歌舞音乐美妙。
67.二八：以八人为行。二八十六人。
③ 从容：悠闲舒缓，不慌不忙。
（4）厌：满足。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐舞名。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
郭嵩焘 郭嵩焘（1818年—1891年），乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字筠仙，号云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。晚清官员，湘军创建者之一，中国首位驻外使节。道光二十七年（1847年）进士，咸丰四年（1854年）至咸丰六年（1856年）佐曾国藩幕。光绪元年（1875年），经军机大臣文祥举荐进入总理衙门，不久出任驻英公使，光绪四年（1878年）兼任驻法使臣，次年迫于压力称病辞归。光绪十七年（1891年）病逝，终年73岁。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
"壮岁分罙切，少年心正同。当闻千里去，难遣一尊空。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
"远近利民因智力，周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠，
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
口诵太古沧浪词。词云太古万万古，民性甚野无风期。
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"井上梧桐暗，花间雾露晞。一枝晴复暖，百啭是兼非。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
封径古苔侵石鹿，城中谁解访山僧。"
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。