故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
gu xiang ci guan wai .shen yu ming xiang shou .ji bi duan gen peng .you ru chang yin jiu .
wu feng cai dao di .you feng huan man kong .yuan qu pian si xue .mo jin bin mao sheng .
wang wang wei yu yan .wu yan lei shuang di .kuang dang jin sai di .ai chui qi bian di .
san nian bu jian chen zhong shi .man yan jiang tao song xue shan ..
zhan sheng xi yan xuan .dao lv zou ying men .chang gui ting wei bi .jing shang ti lian lian .
yao xiang bei yuan xin long shang .ri han guang qian shui song xi ..
.shi wan ren jia tian qian dong .guan xian tai xie man chun feng .ming gui fan li wu hu shang .
shou ban zhi yi xiang bai yun .bai li qi neng rong ji zu .jiu xiao zhong zi bie ji qun .
jin ri liu ying lai jiu chu .bai ban yan yu ni kong zhi ..
.cheng xiang bi shu xin .qiu guan du qu ren .guan li yun ge zao .ming zhan jia ke pin .
ye xin wei pa nao .jia kou mo chou ji .mai que xin chang zhai .liao chong song lao zi ..
xing ming xu fei qiong .dong yin yu qing qiao tian sheng .le wang mu .yi song yu bei chang ming jiu .
man jie qiu cao guo tian jin .mei can qing zhi rong shuai chi .you you hua zan ji bing shen .
xi lin nian shao wen dong lin .liu an hua di ji chu xin .
jin han kai zhao bai yi wang .yun qing jian jue shan chuan yi .feng bian na zhi dao lu chang .
.sen sen feng shu lin .hu ci shi men yan .xing di shu li yu .feng ying fu yi bian .
译文
横木为门城东头，可以幽会一(yi)逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能(neng)置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没(mei)有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
注释
5.月华收练：月光像白色的绢，渐渐收起来了。
4颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
⑶江岭：江南岭外之地。岭，这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人：被流放的人，这里指袁拾遗。
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
1.一片月：一片皎洁的月光。
欹（qī）：倾斜。
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
3.闲：同“娴”，举止优雅。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
眼前无此物，我情何由遣。"
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"