译文
正当客居他乡,心情孤寂凄清的(de)时(shi)候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
峨眉山下行(xing)人稀少,旌旗无色,日月无光。
四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动(dong)地般的吹起。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生,聚散又是这样一瞬之间,看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马,让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远,直到我看不到你,哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法(fa)的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提(ti)并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么(me),王公贵族就(jiu)会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
注释
露饮:梁简文帝《六根忏文》:“风禅露饮”,此借用字面,指露天而饮,极言其欢纵。
338、芳菲菲:指香气浓郁。
(18)洞:穿透。
杳渺(yǎo miǎo):指深远的样子。
(17)鼎:古代烧煮食物的器具。鼐(nài):大型的鼎。
⑷杳(yǎo):昏暗、遥远,没有尽头。
⑧崇:高。