荆州歌
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
不如闻此刍荛言。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
荆州歌拼音解释:
mei ri jiang he liao ji ke .jing hua yun fen yi dao gui ..
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .
huan xi hua kai yi jiu shu .chi yu he ren shao qin zhen .hong xie shui jia he luo ku .
qi qi bai hui si .sui wan bing shuang ji .wei you ci hua kai .yin qin zhu jun xi ..
.san shi nian lai zuo dui shan .wei jiang wu shi hua ren jian .
liang chen bu yi de .jia hui wu you guo .wu ma zheng xiang wang .shuang yu hu qian duo .
qiu chi an du feng he qi .ri ri chang kan ti zhong men .zhong shen bu jian men qian shi .
chen ying shi wang zhong zhong fu .hui gu fang zhi chu de nan ..
bu ru wen ci chu rao yan ..
kuang zai ming li tu .ping sheng you feng bo .shen xin cang xian jing .qiao yan zhi wang luo .
you an neng fen ruo quan hui huai he yu fu min wu zhi ju jiang .wei zuo xian er ruo yi .
译文及注释
译文
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁(bi)和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因(yin)此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚(jiao)悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内(nei)。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙(xian)。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
夺人鲜肉，为人所伤？
故乡遍地都是衰败的枯(ku)草，好友相别实在是令人伤悲。
注释
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑺高枕：高枕无忧。
⑵闷捻吟髭：因为愁闷难遣，而捻着胡须思索吟诗。
【历职郎署，本图宦达，不矜名节】
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
赏析
关于此诗的发端，清人沈德潜曰：“起调最高。”（《唐诗别裁》）按首句，地点既傍荒凉冷落的古堡，时令又值落叶萧萧的寒秋，此时此地送友人远行，那别绪离愁，的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振：“浩然离故关”——友人此行，心怀浩气而有远志。气象格调，自是不凡。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
显然，这是一首哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，采玉人的寒冷可想而知；以榛子充饥，采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以(ke yi)的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境(chu jing)，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
文章开头“褒禅山亦谓之华山(hua shan)”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞(dong)、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
显然，这是一首哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，采玉人的寒冷可想而知；以榛子充饥，采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以(ke yi)的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
该诗最后两句写到：“如何连晓语，一半是思乡。”此景此地，此时此情，一旦梦醒，自然会心情激动，睡意全无，打开开心的话匣，套套不觉一直说到天亮，说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后，要大展宏图，实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融，浑然一体，主题明朗，语序流畅，是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑，用漫画式的夸张手法，显示他穷困不堪的处境(chu jing)，笔墨清新，形象突出。“临歧击剑”句，写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗，而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物，也是拟人。剑本来是不会“吼”的，这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托，把抽象的感情变成具体的物象，不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字，含有哭穷途的意思。站在十字路口，不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了，这使诗人悲愤填膺。
贾政与众幕友谈及恒王与林四娘故事，称其“风流隽逸，忠义感慨”，“最是千古佳谈”，命贾兰、贾环和贾宝玉各吊一首。贾政所叙述的情节是作者利用了旧有明代传说史事而加工改缉的。“姽婳”一词初见于宋玉《神女赋》，形容女子美好贞静，所以小说中说，加以“将军”二字更见奇妙。
文章开头“褒禅山亦谓之华山(hua shan)”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞(dong)、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。
创作背景
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
曹锡圭( 隋代 )
收录诗词 (6993) 首
简 介
曹锡圭 曹锡圭（1871—1913），上海人，中国近代民主革命家。早年以经营矿产为主。清光绪三十一年（1905年）参加中国同盟会。在湘西沅江开发矿藏为业，以积资为军需，并联络两湖、浙江等地革命势力。宣统三年（1911年）辛亥革命爆发，响应武昌起义，率矿工从湘西沿江东下，并以积储军备武装。11月，与黎天才、黄汉湘等攻克南京。民国元年（1912年）2月，在上海与于右任、张季鸾等创立民立图书馆。不久，袁世凯专制独裁。曹锡圭在南京与李烈钧、柏文蔚等宣告讨袁，战败被执，寻遭杀害。今南镇成仁弄即为纪念曹锡圭而命名。
善哉行·有美一人
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
有鸟有鸟群翠碧，毛羽短长心并窄。皆曾偷食渌池鱼，
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
叠题乌江亭
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
水龙吟·落叶
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
清平乐·弹琴峡题壁
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
指南录后序
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
江梅
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
子夜歌·三更月
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
清江引·秋居
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
春宿左省
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"