"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
.mu xi nan zheng jun bu gui .chong sha yuan he fu yi fei .xiong xiong dong ting mang cui wei .
.han tang chen chen liu ye shu .shui an ren yu jing qi fu .
kong yu xi ri ling shuang se .chang yu cheng tan sheng zhou han ..
.guan wei ben fu dang shen rong .yin de huan xiang ren ye qing .zi fei tian yuan jin zuo zhu .
shi ye kun gong an .bu zi xian qiong nian .wang zhi si ji zhi .
hong wei chi mu luo shen fan .fIchi bo feng rou ling tun .han ya ju he po li pen .
qia si you yi fang jian fei .yao cheng man jiu bu zhong du .wei ren bai tu fu he wei .
tong pu zhou ren kong ji ji .ge lian wei yue ru zhong cang ..
hui guan ying xin lv .tong hu tian ye chou .shang biao cong shuo sai .shuang qi ru shen zhou .
jing yi guan gu jin .qiong yan shui ai xi .tuo shi chan song yu .wu shi chen ai ji ..
dong wu you huan xiang .guan zhi zi you you .chao zhou di chu suo .you zui nai cuan liu .
.xia mu duo hao niao .pian zhi fan she ming .lin you reng gong su .shi guo ji wu sheng .
gui tao na na jing zhao zhao .wu ni bai sha fu man hai .hai se bu dong ru qing yao ..
译文
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行(xing)，所以城门的铁锁也打开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
注释
还：回去.
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
①淡水：语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水。”
⑹幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。
⑴元和：唐宪宗年号。
17.以为：认为
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
因言辛庾辈，亦愿放羸孱。既回数子顾，展转相连攀。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
柏移就平地，马羁入厩中。马思自由悲，柏有伤根容。
院中仙女修香火，不许闲人入看花。"
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
"抑逼教唱歌，不解看艳词。坐中把酒人，岂有欢乐姿。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
"昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
"筑坛登上将，膝席委前筹。虏灭南侵迹，朝分北顾忧。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
一旬一手版，十日九手锄。
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
山东惟有杜中丞。"
路尘如得风，得上君车轮。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
今日赠君离别心，此中至浅造化深。用之可以过珪璧，
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，