曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋。
忽叹幽明异，俄惊岁月除。文章虽不朽，精魄竟焉如。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
he tu zhu zhi .xin cheng du zhi .shen xie ren tong .dao yi gao zhi .bi mi yi wan nian .
hu shang xin ting hao .gong lai ri chu chu .shui wen fu zhen dian .wa ying yin gui yu .
.wen wu gong cheng hou .ju wei bai bi shi .lin yuan qiong sheng shi .zhong gu le qing shi .
huang hua qiong man luan .you shou gong teng shan .ai mu bu ren kui .hu hu zuo hun dian .
lao jun yuan wen long cheng di .zheng bei san qian dao jin zhou ..
nian shao ci jia cong guan jun .jin zhuang bao jian qu yao xun .
hu tan you ming yi .e jing sui yue chu .wen zhang sui bu xiu .jing po jing yan ru .
bai liang kai rong lei .qian ti ru yu lan .rui guang lin ge shang .xi qi feng cheng duan .
.jiu ci long que yong hong qi .xi jian tian yan bai chi chi .san sheng ying liao fei jiu lv .
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
he di wu jiang hu .he shui wu wei zhan .tian yi bu zai ge .fei ji tu qian qian .
ta sha duo shui shu .shu xia zheng xin jing .ri lai xiang yu xi .bu zhi shu ri chang .
he xing feng xiu yun .wei ban shi zhi zun .xiao min zi guan que .fu tu feng shan yuan .
译文
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自(zi)己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
何必考虑把尸体运回家乡。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
注释
⑩仓卒：仓促。
⑥汤汤（shānɡ shānɡ）：水流大而且急。
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
（40）旬始：星宿名。清都：天宫之名。
278. 何如哉：（这是）怎么回事呢。何如：表示对情况的询问。哉：表疑问语气，也有感叹的色彩。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
胡松年 胡松年，字茂老，生于北宋哲宗元佑二年（公元1087年），卒于南宋高宗绍兴十六年（公元1146年），海州怀仁 （今江苏省赣榆县）人，（《建炎以来系年要录》卷三五）。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
勤研玄中思，道成更相过。"
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
君看土中宅，富贵无偏颇。"
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
"孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"海天杀气薄，蛮军步伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
下愚闻语惑，虽教无由悛。大灵顿头受，即日以命还。
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
见寄聊且慰分司。"
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。