尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
xin wei bang yu niao .rou shou qie chai lang .long cao xiao xiao bai .tao yun pian pian huang .
.jue yu san dong mu .fu sheng yi bing shen .gan shen ci jiu shi .bie hou jian he ren .
.wei hou bu yi de .yu bing ru zhi zhi .ya liang han gao yuan .qing jin zhao deng yi .
suo jie wu chan ye .qi zi xian bu diao .wu dou mi liu ren .dong xi yi chui diao ..
hui jiang bai fa yi ting shu .gu yuan chi tai jin shi fei ..
qi wu chao xi xuan che du .qi nai xiang feng fei suo qin .gong shu gan ling chou yuan dao .
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角(jiao)样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
注释
3、向：到。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
（13）曾：同“层”。
⑸沉沉：深沉。此指重大之事，即终身之事。
（7）奋击：奋勇进击的武士。
焉：哪里。
⑤嫋嫋（niǎo niǎo）盈盈：形容舞姿摇曳美好。
（11）信然：确实这样。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
宋球 开封酸枣人，宋守约子。以荫干当礼宾院。曾议西北马政之弊。神宗时出使高丽，归而图记其山川、风俗上之，进通事舍人。神宗死，使契丹告哀。积迁西上閤门使、枢密副都承旨。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
"故城门外春日斜，故城门里无人家。