乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
luan shu yan shi yi shan zeng .zi zhi jiu bing shuai chang qie .yao pa chun can bai niao ling .
.yu zhong xi po wu gan di .jin zhuo chuang tou shi zhuo shu .
yan kan ting shu mei hua fa .bu jian shi ren du yong ge ..
gui si pian xiao jiu .chun han wei jin shan .hua zhi bu ke jian .bie hen ba ling jian ..
ming yue shang shi qun dong xi .xue feng gao chu zheng dang xuan ..
.jiang zhai yi ru he ting ting .yin ji lun lian xin yao ming .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
lv yuan chun cao wan .qing mu mu yuan chou .ben shi feng liu di .you ren yi bai tou ..
qiang ban ma shang kan ying que .bai nian huan le neng ji he .zai jia jian shao xing jian duo .
.jiang tian qing geng chou .feng liu ru jiang lou .yan xi chu shan wan .chan zhi qin shu qiu .
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
jian zhong lei lei shi li shi .he shang yu ni zhong sang mai .ping po zhong mu jie wo qin .
dong xi jie shi meng .cun mei qi guan xin .wei xian zhu tong zi .chi jing zai zhu yin ..
译文
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向(xiang)西流，忧心不寐夜漫长。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见(jian)。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来(lai)后我把小园处处寻遍。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净(jing)的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
是我邦家有荣光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
注释
<17>“太初”，汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
⑽冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。
（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。
⒅高阁：即诗题中的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子。
19.但恐：但害怕。
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
⑹罗浮山：仙山名，在广东省增城、博罗、河源等县间，长达百余公里，风景秀丽。相传罗山之西有浮山，为蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。传称葛洪曾得仙术于此，被道家列为第七洞天。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
啼鸟仍临水，愁人更见花。东堂一枝在，为子惜年华。"
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
缄此贻君泪如雨。"
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。