拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
剑锋将破虏，函道罢登楼。岂作书生老，当封万户侯。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
ju qian shang duo gu .meng xiang he you bing .zhong jie fang wai qi .bu dai hua fa sheng ..
nei xiong yun xia xin .jia dun xing suo bian .bu neng qi zhi ji .qie fu tan yun quan .
xian dui qian gan lian jing lv .ying hui shu zao sui sheng di .shi deng yan fei guang jing yi .
.wan li yu shu lai wei jue .wu guan feng huo zhou reng chuan .
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
xia huai feng zi ji .shu miao fen jiao yi .song ke sui an xing .li ren chu fan li .
ming sui xing yuan hua xia ji .xu zhi chun se zi dong lai ..
qiong lou jun ge fen ming mei .qu jian hui xuan shen qie sui .hai niao ye shang shan hu zhi .
.nan yi liu biao bei liu kun .zheng zhan nian nian xiao gu xuan .
jian feng jiang po lu .han dao ba deng lou .qi zuo shu sheng lao .dang feng wan hu hou ..
chu chu liang wei ding .ji lei kong zi shang .shen you bu ke cai .zhu li he zhi liang .
zhen xin wei you lao song zhi .hui kan yao zao feng ti mi .qiang ru pu lun yin bu chi .
.zhang dian mei zai er shi nian .wei yan cao sheng wu ren chuan .ling ling sha men ji qi hou .
dui an qing you mu .kan qi hua jiao chang .lun wen shui ke zhi .ji shi you he lang ..
ji yun cang xian lu .liu shui cu xing nian .bu liao xiang feng ri .kong bei zun jiu qian ..
译文
唉，子卿！人们的相互了(liao)解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
晚钟响在皇家的园林里，细雨从(cong)春城的上空轻轻拂过；
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护(hu)，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
注释
11.高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
17、使：派遣。
④文、武：周文王与周武王。
（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。
⑽苔枝缀玉：范成大《梅谱》说绍兴、吴兴一带的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。”周密《乾淳起居注》：“苔梅有二种，宜兴张公洞者，苔藓甚厚，花极香。一种出越土，苔如绿丝，长尺余。”苔枝，长有苔藓的梅枝。缀玉，梅花像美玉一般缀满枝头。
②簇：拥起。
①释：佛教。这里指佛教徒，即僧人，俗称和尚。秘演，人名。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
长江白浪不曾忧。
"独爱僧房竹，春来长到池。云遮皆晃朗，雪压半低垂。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
为报杜拾遗。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
乐在风波不用仙。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。