散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
san jin shi pian ben .chang cun dao de bei .ping sheng shui jian zhong .ying zhi shi wang wei ..
wu nai li mo tou qu pu .jiu lou chui di shi xin sheng ..
dong ren you yi shi xun li .yuan jin yuan he ri yue guang ..
shi ren duo qiao leng .ru shui zai xiong yi .qi sui xun chang ren .wu cang wei jiu shi .
.shi qing chu chu jie an le .da di yuan lin sheng shi chao .fan nao rong hua you yi guo .
pian yue shan lin jing .gu yun hai zhao qing .yuan wei chen wai qi .yi jiu zhi zhu ming ..
you kai xin li si nian chun .yun zhe bei yan chou xing ke .liu qi dong feng wei bing shen .
du dui chun guang huan ji mo .luo fu dao shi hu qiao men ..
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
.ri ri zai xin zhong .qing shan qing gui cong .gao ren duo ai jing .gui lu yi ying tong .
lie wei tong ju zuo .fen xing tian zai qian .yang wen tian yu jin .fu bai pei sheng lian .
.yi bu yi chou xin .qing qing kong xian ren .bao guang quan tou ri .can ying ban xiao chun .
tan shang ye shen feng yu jing .xiao xian cheng yue ji cang qiu ..
译文
像您这样读了很多古人(ren)的书，能写文章，对文字学很有(you)研究，您这样具备多种才能，可是(shi)不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
日(ri)本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
“魂啊回来吧！
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
往日勇猛，如今何以就流水落花。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
注释
锵锵（qiāng）：铃声。和铃：古代系在车前横木上的铃叫和铃。
⑤一霎：一阵。树杪：树梢。
1、暮：傍晚。
淮水：指贯穿石头城的秦淮河。
山尖：山峰。
僦（ jiù ）民使治之者 给（jǐ）其食而任以事 无得闭粜 （tiào）
⑷冬衣：冬季御寒的衣服。
天教：天赐
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
殷勤念此径，我去复来谁。"
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
可惜济时心力在，放教临水复登山。"
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
归时常犯夜，云里有经声。"
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。"
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"