"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
一章四韵八句）
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
.you ren jia zhu qing he yuan .du he wen wo you liang yuan .shou chi dao jing zhu yi bi .
chi mei wang liang jing ben shen .gou suo xiang lian shi bu jue .jue qiang du she zheng qu tie .
.bai nian xin bu liao .yi juan ri xiang zhi .cheng xing pian nan gai .you jia shi qiang wei .
yi zhang si yun ba ju .
shi niao ya hua zhi .xin tai yi qi shi .yuan cao fu wen shi .qing xing dui ci ke .
ai qi jin jie ji .bei ci gu rou qin .cong rong ting chao hou .huo zai feng xue chen .
.ji dong ri yi chang .shan wan ban tian chi .shu dao duo zao hua .jiang jian rao qi shi .
he yuan fei niao wai .xue ling da huang xi .han lei jin you zai .yao zhi lu bu mi ..
luan shi zhu qiu ji .li min kang he zhai .bao shi fu he xin .huang zai gao liang ke .
.yao chuan fu cheng xiang .zuo ri po xi fan .zuo qi qun shan dong .yang jun da pei fan .
wo neng fan zhong liu .tang tu tuo ta chen .chang nian yi sheng tuo .wei ci zhen liang chen ..
yan hui jing duan zhe .jia yi tu zhong zhen .fei zhao chu jiang han .gu zhou qing jing heng .
译文
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的(de)思量。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
其一
魂啊回来吧！
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
注释
庐：屋,此指书舍。
扣：问，询问 。
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
180、俨（yǎn）：庄严。
⑻漫：徒然，白白地。华表语：指向皇上进谏的奏章。华表，又名诽谤木，立于殿堂前。
（1）鼎湖：典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山（今景山）。
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
忍为祸谟。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
草堂自此无颜色。"
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
若将无用废东归。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。