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鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹

隋代 / 邹佩兰

银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
春光且莫去,留与醉人看。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"


鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹拼音解释:

yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
ye liang liu ke hua shi nan .xing seng jin qu yun shan yuan .bin yan tong lai ze guo kuan .
si fu ji zhong jin .zheng ren sai wai tian .yan fei yu zai shui .shu xin ruo wei chuan ..
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
hu ran feng zhuo zei .qi zhu xiang nan r2..
yang wang qing xiao du yan zhu .ping sheng hao jun jun yi zhi .he bi shan yin fang wang xu ..
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..

译文及注释

译文
渚上低暗,你孤独地穿越过了云层;
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
今日一(yi)定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
月中宫殿,分明不受到人间之事的变化,难得这不是寻常的十五天。只有在今晚,普天同庆这皓洁的月光。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后(hou)的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大(da)的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅(xun)速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
女子早晨妆扮照镜,只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色,青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐,必然感到冷月侵人。
  荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈,有谁知道辨别他们的美丑。所以,连法律禁令都屈于豪门贵族,皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁,也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也,违背正义即使活着也等于死了。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故(gu)地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像(xiang)东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻,多么美好的时光呀!
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?

注释
乃 :就。
265.爰何云:对国事还有什么可说的。
(23)行李:古今异义,出使的人。
② 蓬蒿(pénghāo):两种野草。
骋:使······奔驰。
⑽欢宴:指庆功大宴。
⑤“由来”句:好男儿向来就轻视性命。七尺,七尺之躯。古时尺短,七尺相当于一般成人的高度。
⑷沧海月明珠有泪:《博物志》:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》:“仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰:‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。’”

赏析

  这是一首五言古诗,作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军,是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连,带有贬谪的性质,因此心境郁悒,沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气,而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
  “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
  仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后,人,不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此似乎已尽,可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,它唱出封建(feng jian)社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中,多少人屈身权贵,多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的,较为重视人才,但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明,他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫廷中所受到的屈辱,大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”,君临天下,把自己升高到至高无上的地位,却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会,敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了,也做了,这是他异乎常人的伟大之处。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  “雪岭未归(wei gui)天外使,松州犹驻殿前军”,这两句紧承上文的“世路干戈”,写出了当前的动荡局势。当时唐王朝和吐蕃、党项经常发生边境争夺战争,朝廷屡派使者处理边境事宜,局势紧张,动荡不安。然而诗人并未将剑拔弩张的战争场景白描出来,而是从侧面含蓄地指出时局的纷乱:使者久久未得回归,可见矛盾一直没有得到解决,局势非常不稳定;而边境处有大军驻扎,也足以想象局势的一触即发。这两句诗气象阔大,感慨深沉,不仅简洁醒目地勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面,更饱含着诗人无限忧国伤时之情。
  先写瀑布。如果说第二段写出了百丈山的幽美的话,那么第三段写瀑布则重在表现壮美。先以“下临峭岸,深昧险绝”的险奇美作映衬,再写出“于林薄间东南望”的瀑布景象。“瀑布自前岩穴瀵涌而出,投空下数十尺”,凌空而泻,气势非凡。“沫如散珠喷雾,日光烛之,璀璨夺目,不可(bu ke)正视”,壮丽异常。然后写山峰。作者先选取了一个独特的视角,从缺口中遥望远山,“台当山西南缺,前揖芦山”。然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相组合,形成了一幅主次层次感丰富的图画。“一峰独秀出,而数百里间,峰峦高下,亦皆历历在眼”。接着作者以固定的景点,用傍晚和清晨两个不同时间的景观,构思两幅图画,进一步渲染了壮美的特征。“日薄西山,余光横照,紫翠重叠,不可殚数”,突出的是色彩绚烂美;清晨“白云满川,如海波起伏,而远近诸山出其中者,皆飞浮来往,或涌或没,顷刻万变”,凸现的是云海的变幻美。这样,在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇、幽静、五彩、飞动、变幻等诸种美的形态。
  第四首诗写一对素不相识的青年男女一见钟情,互相倾慕,又无缘接近,难以倾述衷肠的怅恨。这里的“东阳”、“会稽”均是地名。东阳唐时属婺州(今浙江东阳),会稽属越州(今浙江绍兴),二地相距起码在一百公里以上。诗人在这里写出这两个地名无非是说这一对小青年素昧平生,原来并不相识,不必拘泥理解为东阳的姑娘遇到了会稽的小伙。“白地”是当时俚语,今天依然沿用于民间,即“平白地”,无缘无故的意思。全诗大意是说,一位肤色白净的姑娘与一位荡着白色小舟的小伙子不期而遇,二人一见钟情,眉来眼去中似乎有许多心曲要倾吐,但因天色尚早,无由进行交谈幽会,不禁现出肝肠欲断,非常焦急的神色。“月未堕”是明月在天,可望而不可即之意。还应指出,李白在此诗中为何偏偏拈出“东阳”、“会稽”这两个地名呢?这可能与他化用前人诗意有关。王琦认为李白此诗由谢灵运《东阳溪中赠答》二诗中化出,是有道理的。谢诗其一曰:“可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。”其二曰:“可怜谁家郎,缘流乘素舸。但问情若何,月就云中堕。”无论从词语的相同还是从意境的相似,都可以看出李白此诗确是由这两首诗概括点化而出。
  中间四句两联,两两对比。“仙人”一联承上,对江上泛舟行乐,加以肯定赞扬:“屈平”一联启下,揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”,即使修成神仙,仍然还有所待,黄鹤不来,也上不了天;而己之泛舟江上,“海客无心随白鸥”,乃已忘却机巧之心,物我为一,不知何者为物,何者为我,比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界,人世间的功名富贵,荣辱穷通,就更不在话下了。因此,俯仰宇宙,纵观古今,便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘!”泛舟江汉之间,想到屈原与楚王,原是很自然的,而这一联的警辟,乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型,鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国,反被放逐,终于自沉汨罗,他的词赋,可与日月争光,永垂不朽;楚王荒淫无道,穷奢极欲,卒招亡国之祸,当年奴役人民建造的宫观台榭,早已荡然无存,只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了,历史上属于进步的终归不朽,属于反动的必然灭亡;还有文章者不朽之大业,而势位终不可恃的这一层意思。
  诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨,新意无多。它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。以金谷园引出洛阳桥,用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华,这样的构思是为了激发人们对现实的关注,而不陷于历史的感慨,发人深省。用柳姿舞腰的轻快形象起兴,仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往,却以独《上洛桥》李益 古诗的忧伤,切实引起人们对时世衰微的关切,这样的手法是含蓄深长的。换句话说,它从现实看历史,以历史照现实,从欢乐到忧伤,由轻快入深沉,巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体,意境浪漫而真实,情调遐远而深峻,相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。应当说,在中唐前期的山水诗中,它是别具一格的即兴佳作。
  在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的外形外貌相似,而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  “父老四五人,问我久远行”,“父老”说明了家里只有老人,没有稍微年轻的人,这位后文父老感伤的话张本,同时为下文的“兵戈既未息,儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义,同时在古代还有“馈赠”的进一步含义,于是又出现“手中各有携,倾榼浊复清”两句,乡亲们各自携酒为赠,前来庆贺杜甫的生还,尽管这些酒清浊不一,但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒,乡亲们再三地表示歉意,并说明原因:苦辞“酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。”连年战祸,年轻人都被被征上了前线,由此体现出战乱的危害,短短四句,环环相扣,层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌,这首诗也由此表现了高度的概括力。
  这封信分为五段,层次、脉络分明。
  东风就是指春风,子规,杜鹃鸟经常在暮春啼叫。

创作背景

  诗人创作此诗正是在中秋的夜晚,联想到诗人前一年高中进士,而此刻正是诗人东游之中,也正是诗人意气风发之时,所以在如此佳节,又是诗人得意之时,以此背景,诗人创作了此诗。

  

邹佩兰( 隋代 )

收录诗词 (2978)
简 介

邹佩兰 邹佩兰(1834-1874),邹鸣鹤之女,华蘅芳妻子。有诗集《纫余小草》。

朝天子·秋夜吟 / 宾白梅

湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"


南歌子·有感 / 祜吉

道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"


莲叶 / 羊舌寄山

延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
独把象牙梳插鬓,昆仑山上月初明。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。


长相思·花似伊 / 翠女

栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"


贫交行 / 壤驷朝龙

谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。


善哉行·其一 / 针白玉

"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"


清平乐·留人不住 / 公西书萱

直候九年功满日,和根拔入大罗天。
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。


望岳三首·其二 / 司徒文豪

北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"


惜秋华·七夕 / 用壬戌

只在名位中,空门兼可游。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。


临江仙·庭院深深深几许 / 司空庆洲

访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,