便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
已上并见张为《主客图》）"
bian cheng lin xia yin .du wang men qian shi .qi li yin gui xuan .shi zhi shen fu gui ..
lv zhong bing ke an yao qu .shen jian he you zou jiu zhong ..
zhu fan yang shi guo .cui yao kong jia qin .wu fu tian nan meng .xiang si kong shu lin ..
xian jia ruo you dan qi hen .mo xiang yin tai ban ye you ..
nan guo wang zhong sheng yuan si .yi xing xin yan qu ting zhou ..
qu nian xue guan ren .zhu ma rao si lang .zhi hui qun er bei .yi qi he jian gang .
.zhou yi qian an can cha he .qiao ying qing hong shang xia lian .qing ji guo shi yao shui yue .
mao wu sui nian jie .pan can zhu ri yi .qi xian guan si meng .zhen zhong jiu ru shi .
wu mou kan shi ye .he li ke ju yuan .zhi you rong shen qu .you shan zi guan yuan ..
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
wu nai yi sheng tian wai jue .bai nian yi si duan chang dao ..
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
译文
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
满城灯火荡漾着一片春烟，
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
注释
（5）属（zhǔ主）：写作。
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
（4）行行坐坐：空虚无聊，行坐不安。
见：同“现”。
⑷沾：同“沾”。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
赵彦真 赵彦真（一一四三～一一九六），原名彦能，字从简，魏王廷美七世孙（《宋史·宗室世系》二三）。孝宗隆兴元年（一一六三）进士（《八琼室金石补正》卷一一六），调抚州录事参军。淳熙十四年（一一八七）知吴县（清同治《苏州府志》卷五三）。秩满，通判袁州（明正德《姑苏志》卷四一）。宁宗庆元二年命知兴化军，未赴卒，年五十四。事见《渭南文集》卷三四《知兴化军赵公墓志铭》。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
青鬓丈人不识愁。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
不惜补明月，惭无此良工。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
见《北梦琐言》）"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。