译文
罗帐上绣有一双金色的翡翠(cui)鸟,芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
顺着山路慢慢地走着,竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世(shi),是因(yin)为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用(yong)意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
安好枕头,铺好锦被,今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖,去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如,因为明明知道春天已经过去,哪里还顾得上花落叶枯。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
注释
20.狱:(诉讼)案件。
(7)反本:追思根本。反,通“返”。惨怛(dá达):忧伤。
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
①一生二句:唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》:“相怜相念倍相亲,一生一代一双人。”争教,怎教。销魂,形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”杜安世《诉衷情》:“梦兰憔悴,掷果凄凉,两处销魂。”此谓天作之合,却被分隔两地。两处相思,黯然销魂。
104. 游食之民:游手好闲,不劳而食的人。游食,坐食,不劳而食。《荀子·成相》:“臣下职,莫游食。”杨倞注:“游食谓不勤于事,素餐游手也。”
11.具晓:完全明白,具,都。