唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
"绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
薄宦无时赏，劳生有事机。离魂今夕梦，先绕旧林飞。"
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
不觉馀歌悲自断，非关艳曲转声难。"
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
wei you cai hua shi zan bin .heng sui sheng zao xia nian guang ..
lan yao zhong cuo .jiao xu piao san .jiang zuo wei cheng .yong wei fan han ..
jin chun li yuan shu .suo ran wu sui hua .gong shang qian zai hou .wei hao yi wang jia ..
meng guang tang wei jia .liang hong zheng xu fu ..
ge dao tiao yao shang shu lou .jian men yao yi fu ling qiu .qiong guan jiu zhe wu ping lu .
yu ba xiang tan xi .hao ran qi shen qing .gui zai qie wu dou .xiang zi dong gao geng ..
.da xia chu cheng ri .jia bin ji xing liang .xian shu biao zhou rui .ru mu ying wang xiang .
.jue ding you xuan quan .xuan xuan chu yan miao .bu zhi ji shi sui .dan jian wu hun xiao .
.ming jian yan chen ai .han qing zhao wei tai .ri zhong wu que zhi .hua li feng huang lai .
bao huan wu shi shang .lao sheng you shi ji .li hun jin xi meng .xian rao jiu lin fei ..
.cheng xiang deng qian fu .shang shu qi jiu lin .shi lv ming zhu rui .rong zu sheng pin xin .
bu jue yu ge bei zi duan .fei guan yan qu zhuan sheng nan ..
ci shan you wei xi ying shui you yi .yi wei bai xi qiu you shi .
qian li tuo gu die jin zheng .yin shan ku wu mai gao lei .jiao he gu yue zhao lian ying .
xuan yin tian di ming .hao xue chao ye ling .qi bu li han shu .wei jun liu qing qing .
译文
锦官城里的音乐声(sheng)轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外(wai)表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形(xing)怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢(ne)？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西(xi)，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚(hou)官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
注释
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
⑽纷：盛多。耆旧：年老的朋友，也指年高望重者，此指庞德公。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
⑤片雨piàn yǔ阵雨；局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“江村片雨外，野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“峯端生片雨，稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗：“青山过片雨，白日抱残虹。”
⑴巨山：诗人的朋友张嵲，襄阳人。
4.戏：开玩笑。
⑦请君：请诸位。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
徇禄期代耕，受任亦量力。幸逢休明时，朝野两荐推。
宴乐已深鱼藻咏，承恩更欲奏甘泉。"
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
感游值商日，绝弦留此词。"
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
一得视边塞，万里何苦辛。剑匣胡霜影，弓开汉月轮。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
"陇头一段气长秋，举目萧条总是愁。
玄律葭灰变，青阳斗柄临。年光摇树色，春气绕兰心。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
"素浐接宸居，青门盛祓除。摘兰喧凤野，浮藻溢龙渠。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
夜警千年鹤，朝零七月风。愿凝仙掌内，长奉未央宫。"
"河尹政成期，为汾昔所推。不荣三入地，还美再临时。
"橘柚南中暖，桑榆北地阴。何言荣落异，因见别离心。
"圣政惟稽古，宾门引上才。坊因购书立，殿为集贤开。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿满桂丛。"
我有壶中要，题为物外篇。将以贻好道，道远莫致旃。
宴坐深林中，三世同一时。皎皎独往心，不为尘网欺。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
音容旷不睹，梦寐殊悠哉。边郡饶藉藉，晚庭正回回。
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
"乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
"行李恋庭闱，乘轺振彩衣。南登指吴服，北走出秦畿。
"借问梁山道，嵚岑几万重。遥州刀作字，绝壁剑为峰。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。"
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
穷巷抵樵轮。时有桃源客，来访竹林人。
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。