译文
其一
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
为(wei)什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又(you)像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟(niao)儿在嘲哳乱鸣。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑵萧关:宁夏古关塞名。
2.白莲:白色的莲花。
⑷倚阑:即“倚栏”。鄂本作“倚兰”,误。
⑼故侯瓜:召平,本秦东陵侯,秦亡为平民,贫,种瓜长安城东,瓜味甘美。
⑴浮香:荷花的香气。曲岸:曲折的堤岸。
(9)苛政:繁重的徭役赋税。