念奴娇·天南地北
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
卖与岭南贫估客。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
念奴娇·天南地北拼音解释:
.xi fang qing jing lu .ci lu chu he men .jian shuo shi zhi chu .cong lai fo bu yan .
.he chu xiao chou su .xie nang jiu yuan seng .zhong xiao yin you xue .kong wu yu wu deng .
mu yan yi pian xu ji qu .zhi shen cai yu bu cai jian ..
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
.han qing yao ye ji ren zhi .xian yong feng liu xiao xie shi .
ming yao ren nan shi .xian shan lu yi tong .huan ying shi jing hua .shui fu yu jun tong ..
shi yi da ren jing ze wen ran yu yin he ji .dong ze hao ran yu yang tong bo .
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
mai yu ling nan pin gu ke ..
geng jian qiao bian ji ming xing .shi zhi ti zhu mian ren chi ..
ji xian dian li xin ci dao .bian bo sheng ge zuo le zhang ..
译文及注释
译文
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受(shou)到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
腾跃失势，无力高翔；
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
在半空中，风慢慢吹来，我觉得(de)身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队(dui)过来？
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大(da)雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭(qiao)，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
注释
④翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阙，乐曲终止。
（17）值： 遇到。
⑦昆：兄。
⑶故园：旧家园；故乡。 唐 骆宾王 《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”兵马：士兵和军马，借指战争，战事。 唐杜甫 《出郭》诗：“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。”
（4）下：落下。这句是说，残月从章台落下去了，即天快亮了。
⑷刘岳张韩：刘錡、岳飞、张俊、韩世忠。
赏析
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩(nan mu)”，开头两句都用韵，“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”“筥”“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵(zhao)，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵，“盈”“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
开篇这六句诗中饱含对命运(ming yun)的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状(qiu zhuang)，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
开篇这六句诗中饱含对命运(ming yun)的哀怨。这哀怨固然来自游子飘泊之感，然而在这首诗中尤其是来自他乡难以驻足的怨愤。这就成为下文写游子异乡不安之感的先行之神。诗歌运笔前文能成后文先行之神，便前后关锁紧密，境界浑融，意浓味足。因此下文落笔便较为轻易了：“吴会非我乡，安能久留滞“。吴郡、会稽这两个地方不是我的家乡，怎么能长久呆在这里！虽只是一种态度决绝的声音，这声音的背后却不知含有多少怨苦与愤懑。妙在千言万语已经涌到嘴边，却没有一宗宗倾诉出来，而只化为一句决绝的声音，表现出极其复杂的感情，饶有余味。末二句用了同样的手法：“弃置莫复陈，客子常畏人。”丢开不要说了，作客他乡是不能不“常畏人”的。游子驻足他乡，人地两生，孤立无援，落脚与谋生都不能不向人乞求，看人眼色。这极为复杂的感受只用“畏人”二字表现出来，有含蕴无穷之感。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状(qiu zhuang)，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
创作背景
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
郑东( 南北朝 )
收录诗词 (1753) 首
简 介
郑东 温州平阳人，字季明，号杲斋。幼嗜书，明《春秋》。尝应科举，不合主司，即弃去，致力为古文。欧阳玄奇其才，欲荐之，会疾卒。弟郑采亦有文名。有《郑氏联璧集》。
除夜雪
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
鹧鸪天·只近浮名不近情
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
华晔晔
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
生查子·元夕戏陈敬叟
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
乡思
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
美女篇
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
闺怨
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
愿照得见行人千里形。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
满庭芳·山抹微云
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
醉桃源·元日
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
以下并见《云溪友议》）
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
临江仙·登凌歊台感怀
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。