首页 古诗词 富春至严陵山水甚佳

富春至严陵山水甚佳

魏晋 / 姜霖

亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。


富春至严陵山水甚佳拼音解释:

qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
.chun jiao feng jing zhu xian xia .shui mian yu shen zong dai hua .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
zhang xu feng qing liu bu ru .xin ran yan xia xin ju chu .bi qu jian du su gen hui .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
jiu deng long men shan .san yin tai hu shui .bi jing bu cheng long .ming fu zhang hu zi .

译文及注释

译文
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
冷月落沙(sha)洲,澄江如彩绢,
  杭州有(you)个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外(wai)表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶(e)现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗,独处罗帐半夜愁。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩(yan)过赤城山。
天空中银河不断转(zhuan)动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。

注释
28.无:虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
1、金蟾句:意谓虽有金蟾啮锁,香烟犹得进入。金蟾:旧注说是“蟾善闭气,古人用以饰锁”。啮:咬。
⑸龙烟:龙脑香燃烧时散发的烟气。龙脑,又称瑞脑、冰片,系从龙脑香树干中提取膏汁制成。
②靓妆:用脂粉打扮。
[7]挺:通“铤”(tǐng),疾走的样子。
(44)体弱:《三国志·魏志·王粲传》说王粲"容状短小","体弱通脱"。体,体质、气质。

赏析

  这是一组描写春天的诗,有景有情,有悠然美丽的风光,给人以美的享受,如身入其境,怡然自得。五首诗一气呵成,浑然天成,豪然不失大家之风。诗中若因若无透露出诗人的个人情怀,诗中以乐景,写哀情,道出了诗人的深深怀念与不舍,从”谁肯留恋少环回“可见一般了。
  常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方!
  五、六句“禅伏诗魔归净地,酒冲愁阵出奇兵”,具体写诗人客居馆舍中的寂寞。诗人心中有无限的悲苦,说不尽的怨恨,客中无聊,只好用诗来抒写自己的心境,用诗来表达悲愤的情怀。然而,几番的思考终未写成。诗人只好以“禅伏诗魔归净域”来为(wei)自己解嘲,这恰恰表现了诗人那种“剪不断,理还乱”的心绪,有这样的心绪必不能写出诗来。诗未写成,悲忧郁愤越积越深,真如同一重重愁阵一样,横亘胸中。只好用酒来冲荡这重重愁阵。然而,“借酒浇愁愁更愁”,酒,只能使人得到一时的陶醉,醒来之后,将是更大的悲伤。这更大的悲伤便使诗人产生了信心和希望:“两梁免被尘埃污,拂拭朝餐待眼明”。诗人这时清醒地认识到:诗也好,酒也好,都不能解心中的烦闷。于是他幸起往日在朝时的官帽,悟出了一条真理,他要好好的保存这顶珍贵的朝帽,千万不能让它被尘埃污染。言外之意是决不作异姓之臣,宁肯终生潦倒,也不改变自己的气节。想到这他不愁了,他不悲了,他轻轻地擦拭着朝替,他心中暗暗地表示:一定要耐心的等待,一直等到大唐复兴,戴上朝帽,穿上朝服来参与朝政。闻一多说:作者“深知唐王朝避免不了灭亡的命运,而自己又无所作为,故所作之诗多缅怀往事,情调悲凉。”这首诗没有直抒悲凉之思,但他深深眷顾的往日温馨,实已成为今日悲凉的衬托。
  诗的首句“天山雪后海风寒”,是这幅画的背景,只七个字,就把地域、季节、气候一一交代清楚,有力地烘托出了这次行军的环境气氛。这样,接下来不必直接描述行军的艰苦,只用“横笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲,这里用了“遍吹”两字,更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏,而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣,从而把读者带进一个悲中见壮的境界。
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  刘子翚写汴京的组诗,大多数通过今昔对比,列举熟知的事与物来抒发兴亡之感,所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起,说艳名压倒平康的李师师,在乱后流落湖湘,久经磨难后,颜色憔悴,歌喉也非复当年。诗感叹:李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用,但都已经陈旧了,谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢?诗写的虽然是人,主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸,达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
  《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序,叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇,表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照(you zhao)应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作(huan zuo)了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,悲情无限,有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后,大弟宗一又要北适湘鄂之地安家,作者经不起这样大的打击,故曰“残魂”且已“零落”,神情“黯然”却又加“倍”,其中自有贬谪之苦,孤寂之意。此刻兄弟泣别,双双垂泪,虽为人之常情,却另有深意:诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活,需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界,然而贬谪以来,亲人相继弃世,此时宗一又要北去,诗人更觉形单影只,愁苦无依。这两句诗既是铺叙,又是情语,充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
  诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意,这充分表现了诗人对友人的一片热肠,和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈,搔首延儜”的烦急,还是“愿言怀人,舟车靡从”的无奈,无论是“安得促席,说彼平生”的愿望,还是 “岂无他人,念子寔多”的担忧,无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
  而当她莺莺连梦也没有的时候,或曰梦也不能圆她见张生一面的时候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致,在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇,十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情,这是莺莺的大痛苦和大悲凉,也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
  “欲得周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇(liao qi)妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。
  而后,记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓,大限将至,但不让人给哥哥报信,以宽兄长之心。忍死待兄归,然而终等不及哥哥归来含憾而终,死不瞑目。“已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。”袁枚已预感不祥,急赶归家,在妹妹逝去几小时后才赶到家中,其时素文四肢尚温,却未能与妹妹说上一句心中话,只怪自己轻信医言,远吊扬州,自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉”,把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。
  以江碧衬鸟翎(niao ling)的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。“今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”,是诗人先咏后赠。

创作背景

  此诗作于唐代宗广德二年(764年)六月,新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋,每天天刚亮就得上班,直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪,下班后来不及回家,只好长期住在府内。这首诗,就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”,就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了,所以他常常是“独宿”。

  

姜霖( 魏晋 )

收录诗词 (6612)
简 介

姜霖 姜霖,字仲泽,金华(今属浙江)人。元成宗元贞元年(一二九五)为兰溪县学正。月泉吟社第二十六名,署名姜仲泽。事见《月泉吟社诗》、清光绪《兰溪县志》卷四。

五代史宦官传序 / 周之雁

此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 芈佩玉

"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。


归园田居·其六 / 范姜萍萍

"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"


魏公子列传 / 富察志勇

半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"


青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 公叔彤彤

"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 漆雕振营

高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。


宿旧彭泽怀陶令 / 尾盼南

天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,


戏赠郑溧阳 / 司马祥云

何时解轻佩,来税丘中辙。"
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
清平时节何时是,转觉人心与道违。"


卖花声·怀古 / 訾秋香

自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。


与吴质书 / 笔紊文

凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"山边水边待月明,暂向人间借路行。