钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
曙月当窗满，征人出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
dian zhuang mo liu lv .zhu lie pei san cai .mo ting xi qin zou .zheng zheng you sheng ai ..
.jun bu jian shang gong jing ye ying ba tun .dong dong jie gu chao zhu xuan .
shu yue dang chuang man .zheng ren chu sai yao .hua lou zhong ri bi .qing guan wei shui diao .
di yan mian chuan leng .yun ning jian ge han .tang yu zhong xiao suo .wei dao yi chang an ..
shui dong pin yi mu .bing pi shu wang xiang .zhi ying cheng ying wai .wan li gong ru shuang ..
shi bei tian bo xian .zhu fu ju chen ai .shui yan liao dong he .qian nian wang fu hui ..
ji qi yang xiong fu .hun you xie ke shi .cong jin hao wen zhu .yi hen bu tong shi .
chui liu jin si xiang fu shui .wu e wei xiao hua bu kai .lv bin song duo lan yun qi .
shui wei feng qi xu .dao yan li shu shu .yi zhan tou fen mo .qing ji jie xie chu .
qing du xi yuan jue .jin di dong chang yan .chi guo jie yuan qi .feng yan er tai dian .
qiu feng luo hua kong fu qing .zhao ge shu qu ru you dai .zheng jian ming yue du dong hai .
ye jiu xing chen mei .geng shen yue ying xie .qun qing cai dong pei .huan bao bu sheng hua .
译文
永州的(de)野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六(liu)十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和(he)我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由(you)于命名不当的先兆而出现被(bei)废弃的结局。当枝叶大于树(shu)干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
不是今年才这样，
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨(ben)口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
注释
（60）薄于父子——缺少父子之情。
7.悃(kǔn)悃款款:诚实勤恳的样子。
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
⑶惊回：惊醒。
⑵虽微渺：虽然卑下低贱。
32.盖亦有溃冒冲突可畏之患：可能也有决堤、漫堤等可怕的祸患。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
李渔 李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪夏李村人。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。一生着述丰富，着有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《闲情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
"太子池南楼百尺，八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
不作离别苦，归期多年岁。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
仲颖恣残忍，废兴良在躬。死人如乱麻，天子如转蓬。
烟花飞御道，罗绮照昆明。日落红尘合，车马乱纵横。"
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
"回步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，禁火醮星辰。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
"甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
回首不无意，滹河空自流。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。邗沟非复远，怅望悦宸襟。"
"怀戎前策备，降女旧因修。箫鼓辞家怨，旌旃出塞愁。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
"积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。
我济而悔兮将安归尤。归乎归乎，无与石斗兮无应龙求。"
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
冬至冰霜俱怨别，春来花鸟若为情。"
"可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
"宇内文儒重，朝端礼命优。立言多启沃，论道盛谋猷。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
手中无尺铁，徒欲突重围。
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。"
燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
"汉甸初收羽，燕城忽解围。影随流水急，光带落星飞。
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，