戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
rong zhuang xie die fen chu zu .jin yin huang huang chong si wu .shi kan jie shi yue xi qu .
.guang ting fei xue dui chou ren .han gu you lai bu wu chun .
shang jie wei wen xia chui sui .shuang lv fei wei ying qie rou .hu xu zha xi long ran chou .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
.kai ge jin cheng zhong .yu xian fang fan gong .jiu ceng lian zhou jing .wan xiang xie qiu kong .
wang ling jia he chu .deng shan lei ji xing .min zhong chuan you xue .ying qie zhu nan kang ..
.shu lan wu cheng xing .cai hua er zi qiang .zao cheng mei zui bai .he shi shou reng huang .
feng sheng su su yan fei jue .yun se mang mang yu cheng xue .yao si hai ke tian wai gui .
xiang ri hua pian luo .chi nian shui zi liu .gan en zhi you di .bu shang wang jing lou ..
yi qi zan ju chang kong san .huang he qing xi bai shi lan ..
yao xiang dong fang mian zheng shu .bu kan shen ye feng chi han ..
huo yi bu zai da .fu yi bu zai xian .shi lu xian meng men .wu tu dang mian zhan ..
shi shi tu zhong gu liang chi .yin chu shi chong bu xiang li ..
bei zheng lu jiao han .dong shou ji xie er .lun dao zhi wei wei .chi heng wu shi shi .
.huang he xi rao jun cheng liu .shang si ying wu fu xi you .
.fei cui wu qiong yan ye quan .you yi yi ban zuo shen xian .
shuang jie yi shui ji .ye mu si shan zhong .yi yuan chi ru yi .chang lai shi yuan gong ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职(zhi)责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英(ying)断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内(nei)外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候(hou)天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙(xian)桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃(su)清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手(shou)管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
毛发散乱披在身上。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
注释
决然舍去：毅然离开。
⑤ 黄鹂：黄莺。
筝：拨弦乐器，十三弦。
（6）生颜色：万物生辉。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
77.刃：刀锋。这里是杀的意思。
（22）绥（suí）：安抚。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
汤建衡 汤建衡，明常州府宜兴人，字平仲。初名鄞，字以山。嘉靖十年举人。三十九年至四十一年间官江西新城知县。时福建哗变之兵攻入赣境，建衡多方守御，新城得全。后以与上官不合，弃官归。未几卒。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
何处成后会，今朝分旧游。离心比杨柳，萧飒不胜秋。"
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
洛阳家家学胡乐。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
万古惟高步，可以旌我贤。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。