饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄兮夜雨，
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
努力强加餐，当年莫相弃。"
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
风吹香气逐人归。"
yin yao ben gong bing .du chang fan zi can .wang shi she he luo .yu shi ju bu wan .
fen lv wu .chen yao xi .zhan qing gu .feng qi qi xi ye yu .
jiang jing zhao ge xie .xi shen qiao yu wen .gui tu wei ren qu .xie shou lian qing fen ..
nu li qiang jia can .dang nian mo xiang qi ..
.xiang song long shan tou .dong xi long shui liu .cong lai xin dan sheng .jin ri wei jun chou .
she yi ci tian li .hua zan yao tui yan .bo ju you yi ren .ri xi zheng zhui pan .
bai ri zhong lun qing .xuan qiong zai zao rong .gui shen qian shi fen .yi di yuan shu cheng .
sui deng xian zi gu .yin zui tian sheng zun .shi jie kai yu shu .yao ying fei tian yan .
xie yue cai jian wei .ning shuang pian leng zhen .chi qing xu geng geng .gu zuo dan chuang qin .
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
feng chui xiang qi zhu ren gui ..
译文
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如(ru)今已飞进寻常百姓家中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿(qing)，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕(pa)石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
注释
⑸白酒：此指田园家酿；床头：指酿酒的糟架；初熟：谓白酒刚刚酿成。
[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
32、尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽（2）：竭尽，发挥出。
⑷沃：柔美。
⑵南剑：即南剑州，宋代州名。双溪楼：在南剑州府城东。
赏：赐有功也。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
谷梁赤 谷梁赤，战国经学家。名或作喜、寘、俶，字子始，山东省菏泽定陶人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
鄙哉楚襄王，独好阳云台。"
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
独坐寻周易，清晨咏老庄。此中因悟道，无问入猖狂。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
洛阳遥想桃源隔，野水闲流春自碧。花下常迷楚客船，
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
遍观今时人，举世皆尔为。将军死重围，汉卒犹争驰。
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
安知广成子，不是老夫身。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
江中远回首，波上生微霭。秋色姑苏台，寒流子陵濑。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
君行为报三青鸟。"
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。何功游画省，何德理黄枢。
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。