首页 古诗词 蝶恋花·别范南伯

蝶恋花·别范南伯

宋代 / 伯颜

西岭纡村北,南江绕舍东。竹皮寒旧翠,椒实雨新红。
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
禾黍入寒云,茫茫半山郭。秋来积霖雨,霜降方铚获。
"明代少知己,夜光频暗投。迍邅终薄命,动息尽穷愁。
修绠悬冰甃,新桐荫玉沙。带星凝晓露,拂雾涌秋华。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客,知君才是济川功。
喜见明时钟太尉,功名一似旧淮阴。"
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标,鸟没天低幕府遥。
"置酒竟长宵,送君登远道。羁心看旅雁,晚泊依秋草。
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。
"城中金络骑,出饯沈东阳。九月寒露白,六关秋草黄。
"吾闻近南海,乃是魑魅乡。忽见孟夫子,欢然游此方。


蝶恋花·别范南伯拼音解释:

xi ling yu cun bei .nan jiang rao she dong .zhu pi han jiu cui .jiao shi yu xin hong .
ji zai kun chang diao .yi chao shi yun cui .bai shen ye ming zhu .dai zhao deng yun tai .
he shu ru han yun .mang mang ban shan guo .qiu lai ji lin yu .shuang jiang fang zhi huo .
.ming dai shao zhi ji .ye guang pin an tou .zhun zhan zhong bao ming .dong xi jin qiong chou .
xiu geng xuan bing zhou .xin tong yin yu sha .dai xing ning xiao lu .fu wu yong qiu hua .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
xi jian ming shi zhong tai wei .gong ming yi si jiu huai yin ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
fei shu xu zai jiao long bi .e mei yu lei zhi xia biao .niao mei tian di mu fu yao .
.zhi jiu jing chang xiao .song jun deng yuan dao .ji xin kan lv yan .wan bo yi qiu cao .
li xia ci jiang bei .guan xi de meng lin .zao tong jiao qi mi .wan jie dao liu xin .
.cheng zhong jin luo qi .chu jian shen dong yang .jiu yue han lu bai .liu guan qiu cao huang .
.wu wen jin nan hai .nai shi chi mei xiang .hu jian meng fu zi .huan ran you ci fang .

译文及注释

译文
  三月的隋堤,春水缓缓。此时鸿雁北归,我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈它(ta)流不到湖州地。
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够(gou)用言语形容(它们的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合(he)避世隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明(ming)白地告诉后来人。
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处(chu)白蘋飘散着浓浓的香风(feng)。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国(guo)的霍将军。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻(ji)。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
平生的抱负全部落空,忧愁歌吟,决不是想优游退隐。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒(mang)?
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。

注释
被,遭受。
(6)休明:完美。
1、齐孝公:齐桓公的儿子。鄙:边远地方。
⑥胭脂涴(wò):胭脂浸染。韩愈《合江亭》:“愿书岩上石,勿使泥尘涴。”
25.其言:推究她所说的话。
10.堡坞(wù):小城堡,此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
④谁家:何处。
60. 岁:年岁、年成。

赏析

  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说(shuo)纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有(mei you)深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  用字特点
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接(jie),使全诗起落得体、张驰有度。
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去(zhong qu)解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上(si shang)帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文(liao wen)化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  诗的结尾,笔锋一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。
  这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他的德行,最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件,是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王,都是周王朝的“开国元勋”,对周部族的发展和周王朝的建立,作出了卓越的贡献,所以作者极力地赞美他们,歌颂他们,字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章,有四章叙写了文王,说明是以文王的功业为重点的。
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  前两句的氛围描写与入声韵的选用,为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾,描写的成败,关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人,却不正面写出,更不和盘托出,而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”,不言人而自有人在。这种指代手法的运用,既节省了笔墨,又丰富了作品的艺术容量,给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数,只写笛、旗二者,不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现,还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上,先写“横笛闻声”,后写“红旗直上(zhi shang)”,符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人,寻而“不见”,从而形成文势的跌宕,使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
  此诗运用的并非“兴”语,而是情景如画的“赋”法描摹。在终夜难耐的等待之中,借白杨树声和“煌煌”明星之景的点染,来烘托不见伊人的焦灼和惆怅,无一句情语,而懊恼、哀伤之情自现。这正是此诗情感抒写上的妙处。由于开笔一无征兆,直至结句方才暗示期会有失,更使诗中的景物描摹,带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩,造成了似乐还哀的氛围递换、变化的效果。
  一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗,总是只揭开生活画图的一角,让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生;同时往往写得委婉含蓄,一些内容留待读者自己去想象,去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图,而且是直叙其事,直写其情。 
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。
  机智应变。如「周公、孔子,异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答,既照顾了对方的尊严,又保住了自己的体面,不卑不亢落落大方,不损人也不损己,想袁公听了,定会暗暗点头称奇。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。

创作背景

  此诗写劳作之事,其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。

  

伯颜( 宋代 )

收录诗词 (6955)
简 介

伯颜 伯颜,一名师圣,字宗道,哈剌鲁氏,隶军籍蒙古万户府,世居开州濮阳县。是元代学者。伯颜生三岁,常以指画地,或三或六,若为卦者。六岁,从里儒授《孝经》、《论语》,即成诵。十八年,河南贼蔓延河北,伯颜言于省臣,将结其乡民为什伍以自保,而贼兵大至,伯颜乃渡漳北行,邦人从之者数十万家。至磁,与贼遇,贼知伯颜名士,生劫之以见贼将,诱以富贵,伯颜骂不屈,引颈受刃,与妻子俱死之,年六十有四。有司上其事,赠奉议大夫、佥太常礼仪院事,谥文节。伯颜平生,修辑《六经》,多所着述,皆毁于兵。

谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 章佳辛

金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。
百雉归云过,千峰宿雨收。蒹葭露下晚,菡萏水中秋。
"种黍傍烟溪,榛芜兼沮洳。亦知生计薄,所贵隐身处。
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。
"晚景孤村僻,行军数骑来。交新徒有喜,礼厚愧无才。
小驿香醪嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间。"
日斜鵩鸟入,魂断苍梧帝。荣枯走不暇,星驾无安税。
"楼雨沾云幔,山寒着水城。径添沙面出,湍减石棱生。


悯农二首 / 司马涵

争名古岂然,键捷欻不闭。例及吾家诗,旷怀扫氛翳。
酒酣出谷口,世网何羁束。始愿今不从,区区折腰禄。"
不返青丝鞚,虚烧夜烛花。老翁须地主,细细酌流霞。"
惊风扫芦荻,翻浪连天白。正是扬帆时,偏逢江上客。
"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,
悄然坐我天姥下,耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急,
为君之道,何以为明?功不滥赏,罪不滥刑;
侧听中兴主,长吟不世贤。音徽一柱数,道里下牢千。


忆江南·春去也 / 赫丁卯

"满目悲生事,因人作远游。迟回度陇怯,浩荡及关愁。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑,玉案晨餐直万钱。
唯当加餐饭,好我袖中字。别离动经年,莫道分首易。"
"故城门外春日斜,故城门里无人家。
"柴门杂树向千株,丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇,
上将坚深垒,残兵斗落晖。常闻铁剑利,早晚借馀威。"
草木凉初变,阴晴景半分。叠蝉临积水,乱燕入过云。
内蕊繁于缬,宫莎软胜绵。恩荣同拜手,出入最随肩。


新制绫袄成感而有咏 / 於阳冰

叹息良会晚,如何桃李时。怀君晴川上,伫立夏云滋。
朱崖着毫发,碧海吹衣裳。蓐收困用事,玄冥蔚强梁。
山风犹满把,野露及新尝。欲寄江湖客,提携日月长。"
衰谢身何补,萧条病转婴。霜天到宫阙,恋主寸心明。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染,裂下鸣机色相射。
恩渥沾行李,晨昏在路岐。君亲两报遂,不敢议伤离。"
上将盈边鄙,元勋溢鼎铭。仰思调玉烛,谁定握青萍。
赋诗拾翠殿,佐酒望云亭。紫诰仍兼绾,黄麻似六经。


邺都引 / 百里汐情

汉阴有鹿门,沧海有灵查。焉能学众口,咄咄空咨嗟。"
惊飙荡万木,秋气屯高原。燕赵何苍茫,鸿雁来翩翻。
"(十月之郊,造公室也。君子居公室,当思布德行化焉。)
劝酒怜今别,伤心倍去春。徒言树萱草,何处慰离人。"
"石林精舍武溪东,夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静,
白沙连晓月。"
晚来留客好,小雪下山初。"
觉来缨上尘,如洗功德水。"


次韵李节推九日登南山 / 南门含真

杖藜俯沙渚,为汝鼻酸辛。"
"近闻韦氏妹,迎在汉钟离。郎伯殊方镇,京华旧国移。
蜀将分旗鼓,羌兵助井泉。西戎背和好,杀气日相缠。
寂寂故园行见在,暮天残雪洛城东。"
"骏马牵来御柳中,鸣鞭欲向渭桥东。
"暮蝉不可听,落叶岂堪闻。共是悲秋客,那知此路分。
百花酒满不见君,青山一望心断续。"
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。


巫山一段云·清旦朝金母 / 范姜盼烟

哀猿透却坠,死鹿力所穷。寄语北来人,后来莫匆匆。"
"去年长至在长安,策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日,
看君幽霭几千丈,寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏,
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
行骑飞泉鹿,卧听双海鹤。嘉愿有所从,安得处其薄。"
日日青松成古木,只应来者为心伤。"
前路应留白玉台,行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲,
小大有佳期,戒之在至公。方圆苟龃龉,丈夫多英雄。"


早雁 / 富察平

晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
酒解留征客,歌能破别愁。醉归无以赠,只奉万年酬。"
文章一小技,于道未为尊。起予幸斑白,因是托子孙。
落日泛舟同醉处,回潭百丈映千峰。"
"论齿弟兄列,为邦前后差。十年方一见,此别复何嗟。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
蓬莱时入梦,知子忆贫交。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅,魍魉兮山精,


金缕曲·闷欲唿天说 / 咎梦竹

谢脁每篇堪讽诵,冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草,
"君家南郭白云连,正待情人弄石泉。
跼步凌垠堮,侧身下烟霭。前临洪涛宽,却立苍石大。
东风好作阳和使,逢草逢花报发生。"
即出黄沙在,何须白发侵。使君传旧德,已见直绳心。"
"林香雨气新,山寺绿无尘。遂结云外侣,共游天上春。
"镜中真僧白道芬,不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水,
直笔在史臣,将来洗箱箧。吾思哭孤冢,南纪阻归楫。


龙门应制 / 逮璇玑

"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。
座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
为问淮南米贵贱,老夫乘兴欲东流。
"春草纷碧色,佳人旷无期。悠哉千里心,欲采商山芝。
金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
颓垣化为陂,陆地堪乘舟。(以下并见张为《主客图》)