"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱，自拥龙刍紫汞肥。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
.si lin duo shi lao nong jia .bai shu ji sang ban qing ma .jin chen qing ming xiu wang jia .
.qing pan xiang lu qing he nv .zi mo feng liu geng bu yan .
yu tong suo yi cheng .fan guo ling hua tian .qiu shou wu wu wang .bei zhi zhen tu ran ..
shi ban wei ying hai yue zhi .zu lei fen ming lian suo gD.xing rong hao ge si peng qi .
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
.nu sheng xiong xiong shi you you .luo sha jiang bian di yu fu .man dao wang lai cun da xin .
qiu long jia xiao yan .chi tai sui yue ping .ci en he yi bao .gui chu shi chai jing ..
chu yan chen yun qu .wang dai bai jie z5.shu yan ruo bao wu .jiu chang ru lou zhi .
.de yi dong gui guo yue yang .gui zhi xiang re rui zhu xiang .ye zhi mu yu sheng wu xia .
zhong nian wei bi you jia gui .qing chan jian bang you cong zao .bai niao shi chuan fan zhao fei .
guang zhong mu nan song .ding yan fang ke di .shu xi hong meng yan .dao shu ling luo bi .
man chuang feng yu jue lai shi .he kan shen ji chang ru ci .xian jin lu hui que shi yi .
er tong nie cao gen .yi sang kong lei lei .ban bai si lu bang .zhen tu jie li li .
hua kai hua luo jin wang ji .jiao shu tu lou jin xian luan .zi yong long chu zi gong fei .
yi bei lu jiu ta nian yi .li xiang qing bo ji wu hu ..
ren jian wu lu yue mang mang .yu sha yao cao lian xi bi .liu shui tao hua man jian xiang .
译文
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
关闭什(shi)么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有(you)谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离(li)骚(sao)》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久(jiu)，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背(bei)后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
注释
4.求救于齐：向齐国求救。于：向，介词。
⑩讵：表示反问，岂。
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
（190）熙洽——和睦。
2.翻：翻飞。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
⒇湖：一作“海”。
⑾“困兽”二句：喻南诏军似猛虎、奔鲸，而唐军似困兽与穷鱼。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
张孝忠 张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣，历阳人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词，着有《野逸堂词》一卷，《文献通考》传于世。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
长年随桧柏，独夜任风雷。猎者闻疏磬，知师入定回。"
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
"早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
真王未许久从容，立在花前别甯封。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
"新秋霁夜有清境，穷襜病客无佳期。生公把经向石说，
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
山高势已极，犹自凋朱颜。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。