送王司直
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
送王司直拼音解释:
nan gong wu gu ren .bai ma jin pan tuo .xiong bi ying qian gu .jian xian xin mi ta .
geng shi qing rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
qiao su feng zang di .hou she ba chao tian .qiu se diao chun cao .wang sun ruo ge bian ..
e zhu ying xu zhan wan gan .sheng li zhi ping huang ge lao .shuai yan yu fu zi jin dan .
yi jun he chi tong qiong shu .dan xiang chun feng song bie li ..
.xie ri pian fan yin .chun feng gu ke xin .shan lai zhi qiao lu .an qu xi hua lin .
.tian bao cheng ping nai le he .hua qing gong dian yu cuo e .chao yuan ge jun lin qin ling .
tu wen zhan jiao jian .wu fu cuan xi chuan .shi zhe sui qiu se .tiao tiao du shang tian ..
.she xia hu xi jing .yan xia ru ming kai .chai men jian zhu jing .shan yue yu seng lai .
译文及注释
译文
忽然他(ta)发现有一座山峰向上升，于(yu)是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这(zhe)些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身(shen)份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而(er)没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试(shi)试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
我们两人在盛开的山花丛(cong)中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
楚南一带春天的征候来得早，
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
都说每个地方都是一样的月色。
注释
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
2.耕柱子：墨子的门生。
⑶玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席
赏析
其实，宋玉、景差曾经为屈原(qu yuan)《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空(yi kong)话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
第六章共十二句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他：弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末二句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽(yu)《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
诗的后两句“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明”，写欢送韩歆的情景。韩歆被贬，要去广德隐居，人们送别得喝酒，酒要用钱来买，没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时，诗人又身无分文，好友来了，“人情大似债，头顶锅来卖。”李白去赊酒，而且赊了大量的酒，“与君倾”。诗人一边赊酒，一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”，这里的“月色”也赊下了，这里的“舞台”是东山，灯光、布景任尔用，诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜(dang ye)皓月当空，月光满地，诗人放声歌唱，人们尽兴欢歌，“酣歌一夜”，通宵达旦，这是为欢送一个人：“泉明”。泉明，即渊明，陶渊明。《野客丛书》载：“谓渊明一字泉明，李白诗多用之，不知称渊明谓泉明者，盖避唐高祖讳耳，犹扬渊之称扬泉，非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令，辞官不做。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比，主要是对韩歆的安慰，更是对他的颂扬。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
对于宫廷除了皇帝没有谁更有发言权了。这是一首先写景转而直抒胸臆的诗。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写(huo xie)花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。
船发江苏淮安，作者望见太湖流域一幅纯美的画面：充满生机的湖面，年轻美丽的采菱女，红、青、白的水上生物，还有碧绿的湖水，一抹抹浓重的色彩，在作者眼中荡漾。
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空(yi kong)话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
这是一首怀念远别亲友的诗。虽然作者和这一亲友的远别，或许是有统治者内部矛盾这一特殊原因，但在汉末魏初那个动乱流离的年代，远别而不能团聚，甚至不能相见，实是普通现象。所以这首诗很容易引起共鸣，富有典型性与现实性。
第六章共十二句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他：弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。不一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情。言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那就是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了。和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末二句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉，秋之为气也”的名句后，悲，就成了秋的一种色调，一种情绪；愁，也就成了心上的秋了。然而，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。“我言”说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“胜春朝”就是诗人对于秋景最为充分的认可。这种认可，绝非仅仅是一时的感性冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。
诗歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方；飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。两句诗概括了李白的生平。“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。“中天摧兮”则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。它给人的感觉，有点像项羽(yu)《垓下歌》开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。
诗的后两句“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明”，写欢送韩歆的情景。韩歆被贬，要去广德隐居，人们送别得喝酒，酒要用钱来买，没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时，诗人又身无分文，好友来了，“人情大似债，头顶锅来卖。”李白去赊酒，而且赊了大量的酒，“与君倾”。诗人一边赊酒，一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”，这里的“月色”也赊下了，这里的“舞台”是东山，灯光、布景任尔用，诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜(dang ye)皓月当空，月光满地，诗人放声歌唱，人们尽兴欢歌，“酣歌一夜”，通宵达旦，这是为欢送一个人：“泉明”。泉明，即渊明，陶渊明。《野客丛书》载：“谓渊明一字泉明，李白诗多用之，不知称渊明谓泉明者，盖避唐高祖讳耳，犹扬渊之称扬泉，非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令，辞官不做。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比，主要是对韩歆的安慰，更是对他的颂扬。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写《旅宿》杜牧 古诗思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
对于宫廷除了皇帝没有谁更有发言权了。这是一首先写景转而直抒胸臆的诗。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写(huo xie)花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
1、悬是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给《山市》蒲松龄 古诗增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。
船发江苏淮安，作者望见太湖流域一幅纯美的画面：充满生机的湖面，年轻美丽的采菱女，红、青、白的水上生物，还有碧绿的湖水，一抹抹浓重的色彩，在作者眼中荡漾。
创作背景
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
李孝博( 先秦 )
收录诗词 (9388) 首
简 介
李孝博 李孝博，字叔升，一作叔师（《金石续编》卷一六）。神宗熙宁十年（一○七七），提举永兴军、秦凤路折纳，改提举秦凤等路常平（《续资治通鉴长编》卷二八三、二九四）。哲宗元祐七年（一○九二）为都水监南外丞（同上书卷四七六）。历知楚州、提点广东刑狱。绍圣四年（一○九七）为大理寺少卿（同上书卷四九○）。事见《苏轼诗集》卷三五《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》。今录诗二首。
蹇材望伪态
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
天净沙·为董针姑作
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
葛覃
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
采桑子·轻舟短棹西湖好
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
悲陈陶
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
君心本如此，天道岂无知。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
玉楼春·雪云乍变春云簇
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
中秋月
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
应科目时与人书
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
忆扬州
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"