"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
.shi chuang zi xian qiang .ci shi ci qing liang .yan lu ti shi jie .xiao bing zhu ming xiang .
wo shen sui mo xin chang zai .an shi ci bei yu hou ren ..
tun tian shu shi wan .di fang chang she zhui .ji zheng fu jun xu .hou fu zi xiong qi .
li bai shu dao nan .xiu wei wu cheng gui .zi jin cheng yi xing .suo li an jue wei .
shui dian hua lou xian guan chang .wu xiu man yi ning rui xue .ge chen wei dong bi diao liang .
jiu weng quan sheng bu .ge yan ban wei chen .feng guang huan yu hao .zheng xiang zhen qian chun ..
jin xiao nan zuo dao zhou meng .yue se jiang sheng gong yi lou ..
qing bing mian shang ling chu tu .jiao long jiu wu lei yu sheng .luan feng kong ta mei tai wu .
geng shen ruo ti leng ru tie .xiu dai ling hua huai li re .tong pian tong pian ru you ling .
.yi duo peng lai zai shi jian .fan wang gong que cui yun jian .
shui si qing tian tian si shui .liang zhong xing dian bi liu li ..
.ke xing wu ding zhi .zhong ri lu qi jian .ma wei she lai gui .tong yuan jie de wan .
.yun mu cang cang shu wan zhu .ci zhong yan ming de ying wu .
译文
红颜(yan)尚未衰减，恩宠却已断绝；
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的(de)一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
33.佥（qiān）：皆。
⑼水：指易水之水。
误：错。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
李希说 李希说，字惟肖。东莞人。明武宗正德九年（一五一四）进士，历永新、霍山令，擢南京户部主事，转员外郎中。以足疾归里居，杜门着书，着有《燕石集》。清光绪《广州府志》卷一二三、民国《东莞县志》卷五七有传。
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
"南浦菰蒲绕白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水，
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
见《云溪友议》）"
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"别时暮雨洛桥岸，到日凉风汾水波。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
"寄家临禹穴，乘传出秦关。霜落橘满地，潮来帆近山。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
苍苍上兮皇皇下。"
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"