"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
不随鸂鶒斗毛衣。霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
.run wu feng jia mo wang qiu .yan kan duo shi yu shen chou .bai qin luo de jie huang kou .
.lie cui rong qing rui se xin .tao cheng xian de gong wu jun .gong wan ming yue ran chun shui .
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo xian tou guang wei mie .yu hua mao se shou lai jiao .
geng dai jin xiao kai ji hou .jiu qu che ma wei fang xing ..
bu sui xi chi dou mao yi .xia qin lv zhu xiang qin nuan .lou yi qing yun dian wa fei .
.shui qi qian lian ri chu shi .jin chen chu hen jian rong hui .qian xing lei ji bang ren gan .
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
jiu ying beng lie cui wei yao .zhuo ying bian ke ji yu fu .xi er huan yi ao di yao .
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
.yue ban tuan luan jian zhe luo .chang tiao pai rui zhui ming ke .
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
.tao hua ri ri mi xin qi .you jing he zeng ji hua mei .zhi kong qing suo nan zuo pi .
yin qin hao chang lai nian gui .mo qian ping ren dao bu ping ..
zhi deng yi mie yu kong jin .you zi guang ming zhao shi fang ..
chao fa xiang yang mu kan hua .ceng deng ye ying wu lu di .tuan yuan ying jue you tian ya .
译文
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后(hou)晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相(xiang)压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥(mi)久恒远……。
白鸥栖落水(shui)滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢(huan)聚和悠游的情景。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋(jin)文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
注释
（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
⑸散：一作“罢”。
（9）延：聘请。掖：教育。
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
⑷别：告别。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
阮籍青襟有泪沾。溪上却思云满屋，镜中惟怕雪生髯。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，