"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
.gao liu man chun cheng .dong yuan you niao sheng .zhe hua chao lu di .shu shi ye quan qing .
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
.zao hua duo qing zhuang wu qin .jian hua pu yu wan zhong xin .xian piao shang lu cheng feng sui .
sai yun ning fei lei .guan yue zhao jing peng .qing shi shu gui ri .fan qing wu li gong ..
shou jiu chao shi xian .nong shu ye zhi xun .guo xiang yun cui wo .ting liao xi hong qin .
jia shu qian jin gui .xing xiang liang yan teng .zi zhi yan se hao .chou bei cai guang ling ..
.wu se jing cai feng .qian li xiang cong wei ...zhang shi yu hai zi ...
sheng li fang zi de .fu ming bu zai qiu .zhong dang zhi chu fu .xiang yu wo lin qiu ..
.ri wan he bian fang qiong du .shuai liu han wu rao mao wu .
ru lun pi feng zhao .chu xia cui long quan .feng yu jiao zhong tu .zan ju chang bie yan .
译文
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那(na)样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一(yi)般隐居去吧。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人(ren)感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还(huan)有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用(yong)芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是(shi)人品超群而享有盛誉。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
皮肤很白净，口齿更伶俐。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
注释
296、夕降：傍晚从天而降。
楼头画角：楼头，指城上的戍楼。画角，军用的号角，涂了彩色，故称画角。
⑽空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。这里指刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。
6.故园：此处当指长安。
⑴千秋岁：词牌名。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
花水自深浅，无人知古今。
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
明月照我房，庭柯振秋声。空庭白露下，枕席凉风生。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
归路山川险，游人梦寐过。龙洲不可泊，岁晚足惊波。"
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
秦吴路杳杳，朔海望沄沄.侍坐驰梦寐，结怀积昏昕。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"朱骑传红烛，天厨赐近臣。火随黄道见，烟绕白榆新。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"