阆水歌
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
"曾见当垆一个人，入时装束好腰身。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"槲叶萧萧带苇风，寺前归客别支公。三秋岸雪花初白，
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
阆水歌拼音解释:
.tian han yin jing xiao .gu wu wa sheng song .ji xin chuan yi zhi .ge xiang shan wan zhong .
fu yun bu xiang gu .liao jue shui wei ti .yi yang ye jiang ban .dan ge jing zhong ni ..
.ying liu jian xing se .gu shan dang luo hui .qing yun zhi yi mo .bai shou yi shen gui .
.zeng jian dang lu yi ge ren .ru shi zhuang shu hao yao shen .
jiu tu gong xin fan yan guang .hong xian gao jin sheng sheng ji .zhu chang pu yuan niao niao chang .
bu jiang shuang er fu ling lun .jia song ci fu xiang ru shou .yang cheng ge pian li bai shen .
.hu ye xiao xiao dai wei feng .si qian gui ke bie zhi gong .san qiu an xue hua chu bai .
.yi shang nian nian lei xue hen .zhi jiang huai bao su gan kun .
.zhe nan fen shou ri .shui wei bie jing shi .lu yuan yao xiang fang .jia pin xi jian zhi .
xin qiu xian guan qing .shi zhuan e yun sheng .qu jin bu zhi chu .yue gao feng man cheng .
译文及注释
译文
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
屈原死了以后，楚国有(you)宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委(wei)婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
周定王派单襄公出使宋国，此(ci)后又借道陈国去访问楚国。已是清晨(chen)能(neng)见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房(fang)，郊(jiao)县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
妇女温柔又娇媚，
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
注释
2.戒：同“诫”，告诫；教训。
⑷关河：关塞、河流。一说指潼关黄河之所在。此处泛指汉中前线险要的地方。梦断：梦醒。
⑿这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。
6.谢:认错，道歉
中牟令：中牟县的县官
⑽哺糜（bǔmí）：吃粥。
赏析
第三段论述了庶人的风。突然起於闭塞的巷道中，扬起沙尘，像愤怒的冤魂恶鬼叫嚣着冲孔袭门。光这来势，就让人感觉这风对于贫民不怀好意的侵犯是何等的嚣张可怕啊！继而卷起沙粒，吹起死灰，搅起污秽肮脏的垃圾，扬起腐臭的气味，斜插进破瓮做的窗户，直冲茅庐。这阴风在贫窟里肆意妄为，使得贫民头昏胸闷，伤心劳神，疲软无力，继而发烧生病，吹到嘴上生口疮，吹到眼上害红眼病，进而嘴巴抽搐吮动，咿呀叫喊，说不出话来，得了中风病。这就是庶人的雌风。通过这段描写，我们可以深切感受的庶民生存环境的恶劣，以及庶民生存的艰难与痛苦。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者(zuo zhe)欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居(qi ju)皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
此诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
二、讽刺说
“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”。诗的三、四两句接着将这种悲哀之情渲染开去，推至顶峰才喷发而出。“凌云一寸心”，谓嫩笋一寸，而有凌云之志。这里是一个双关语，喻人年少而有壮志。这两句回答了对嫩笋“於陵论价”的另一个原因。那就是竹林茂盛，所以可以食笋，忍心“剪”去它凌云之心。卒章而诗人的一片哀怜之情也显露出来。诗人痛惜嫩笋被食，喻人壮志未酬，这是一种悲哀；而联系到诗人于大和六年（832年）赴京应举不第，那么就还有另外一层意味了，就是或许是因为皇都长安里“人才”太多，所以他才下第的。可是“剪”去的是一寸凌云之心。一个“忍”字用得十分出色。忍者，忍心，实际上联系到“凌云一寸心”看，作者表达的却是“何忍”之意。意谓不要夭折嫩笋的凌云之志啊。悲己之不遇，痛上主之不识己，一片哀怨之情弥漫其间。 全诗以嫩笋比喻自己，嫩笋一寸而有凌云之志，诗人同样如此，年少而胸怀大志。可悲哀的现实却是嫩笋被食，凌云之志也夭折在初出林的时候。而诗人也一样壮志未酬，空有“嫩箨香苞”美质，却没有了昂扬九霄的机会。既哀且怨之情充溢全诗。
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华(shi hua)阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别(song bie)友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
该文是作者著名的抒情小品，艺术上很有特色，结构严谨，构思巧妙，层次分明，多用排比，寓情于景，轻快自然，既抒写了作者随遇而安、贬谪不惧的心态，也含蓄地表现了其愤懑不平之情。文章清幽潇洒，可以与欧阳修的《醉翁亭记》相媲美。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
起句看似平平叙来，并末对诗人置身的关塞之景作具体描摹。但对于熟悉此间形势的读者来说，“居庸关”三字的跳出，正有一种雄关涌腾的突兀之感。再借助于几声杜鹃啼鸣，便觉有一缕辽远的乡愁，浮升在诗人的高岭独伫之中。驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远(de yuan)夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火——这便是“饮马流泉落日低”句所展现的塞上奇景。清澈、明净的泉流，令你忘却身在塞北；那涂徐而奏的泉韵，简直如江南的丝竹之音惹人梦思。但“坐骑”恢恢的嘶鸣，又立即提醒你这是在北疆。因为身在山坂高处，那黄昏“落日”，也见得又圆又“低”，，如此高远清奇的苍莽之景，就决非能在烟雨霏霏的江南，所可领略得到的了(de liao)。
全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者(zuo zhe)欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居(qi ju)皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
此诗上述对卢谌说的话都是假设期望，既是一种自慰，更是一种绝望的求救，他明知必死无疑，却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命，而不是苟且偷安的延年益寿。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
二、讽刺说
“皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”。诗的三、四两句接着将这种悲哀之情渲染开去，推至顶峰才喷发而出。“凌云一寸心”，谓嫩笋一寸，而有凌云之志。这里是一个双关语，喻人年少而有壮志。这两句回答了对嫩笋“於陵论价”的另一个原因。那就是竹林茂盛，所以可以食笋，忍心“剪”去它凌云之心。卒章而诗人的一片哀怜之情也显露出来。诗人痛惜嫩笋被食，喻人壮志未酬，这是一种悲哀；而联系到诗人于大和六年（832年）赴京应举不第，那么就还有另外一层意味了，就是或许是因为皇都长安里“人才”太多，所以他才下第的。可是“剪”去的是一寸凌云之心。一个“忍”字用得十分出色。忍者，忍心，实际上联系到“凌云一寸心”看，作者表达的却是“何忍”之意。意谓不要夭折嫩笋的凌云之志啊。悲己之不遇，痛上主之不识己，一片哀怨之情弥漫其间。 全诗以嫩笋比喻自己，嫩笋一寸而有凌云之志，诗人同样如此，年少而胸怀大志。可悲哀的现实却是嫩笋被食，凌云之志也夭折在初出林的时候。而诗人也一样壮志未酬，空有“嫩箨香苞”美质，却没有了昂扬九霄的机会。既哀且怨之情充溢全诗。
诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华(shi hua)阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别(song bie)友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
该文是作者著名的抒情小品，艺术上很有特色，结构严谨，构思巧妙，层次分明，多用排比，寓情于景，轻快自然，既抒写了作者随遇而安、贬谪不惧的心态，也含蓄地表现了其愤懑不平之情。文章清幽潇洒，可以与欧阳修的《醉翁亭记》相媲美。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
起句看似平平叙来，并末对诗人置身的关塞之景作具体描摹。但对于熟悉此间形势的读者来说，“居庸关”三字的跳出，正有一种雄关涌腾的突兀之感。再借助于几声杜鹃啼鸣，便觉有一缕辽远的乡愁，浮升在诗人的高岭独伫之中。驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远(de yuan)夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火——这便是“饮马流泉落日低”句所展现的塞上奇景。清澈、明净的泉流，令你忘却身在塞北；那涂徐而奏的泉韵，简直如江南的丝竹之音惹人梦思。但“坐骑”恢恢的嘶鸣，又立即提醒你这是在北疆。因为身在山坂高处，那黄昏“落日”，也见得又圆又“低”，，如此高远清奇的苍莽之景，就决非能在烟雨霏霏的江南，所可领略得到的了(de liao)。
全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
创作背景
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
朱仕琇( 明代 )
收录诗词 (1688) 首
简 介
朱仕琇 （1715—1780）福建建宁人，字斐瞻，号梅崖。干隆十四年进士。任山东夏津知县，以河决，改福建福宁府学教授。辞官后主讲峰书院及本县书院。治学综贯大义，对文章自视甚高，门人鲁九皋称其始宗韩愈，后博采秦汉诸家之长。然才力实不相称，所作多僻字拗句。有《梅崖居士集》。
邺都引
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
金人捧露盘·水仙花
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
答韦中立论师道书
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
小寒食舟中作
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
含冰汉语远于天，何由回作金盘死。"
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
夜别韦司士
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
朝中措·先生筇杖是生涯
"寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
孤桐
"引派昆山峻，朝宗海路长。千龄逢圣主，五色瑞荣光。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
芙蓉楼送辛渐二首
似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
江神子·杏花村馆酒旗风
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
宋玉逢秋正高卧，一篇吟尽奈情何。"
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
天津桥望春
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
"丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红，
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。