为我远来休怅望，折君灾难是通州。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
wei wo yuan lai xiu chang wang .zhe jun zai nan shi tong zhou .
can kui xing yuan xing zai jing .tong zhou yuan li ye xian kai ..
yin yong shuang mao ju .xian chang xue shui cha .cheng zhong zhan mei chu .zhi shi you yuan jia .
liu ai ling han ruan .mei lian shang fan jing .guan song qing dai li .lan yao zi xia ying .
.jin li wei quan shuai .pu ma bu zhi ruo .you duo shan shui qu .xin shang fei ji mo .
kuang ci hao yan se .hua zi ye qing qing .yi sui tian di xing .ren jia dao fu xing .
wo si wu ding li .ba ru jiu zhong cheng .dang jun zheng dian zai .hua ye sheng guang jing .
.zhi yu cai xiang bei .xin jiang kou zi yan .mo qian jiao qie yu .qu he qian cheng xuan .
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
du you bu mian bu zui ke .jing chun leng zuo gu pen cheng ..
yi de shuang wen shan zi bao .dian tou yun ying tui hong su ..
wan chu you shan zuo ye ren .da mo chuan xin ling xi nian .xuan yuan liu yi qian tong chen .
wu fan xun dao shi .bu yao xue xian fang .zi you yan nian shu .xin xian sui yue chang ..
.bu jian shi jiu ke .wo lai ban yue yu .he he xin yao cao .xun jian jiu fang shu .
jiang qing di yi luo .shan cui sheng jing wu .hua biao shuang qi he .lian qiang ji dian wu .
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
译文
曾(zeng)经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已(yi)经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在(zai)清唱着青春永恒的歌谣。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣(sheng)人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我(wo)的品质却更加明显。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
天神说:"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
注释
（2）来如：来时。
（42）这是是说：孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事，其实都与民生无关，微不足道。
(5)??qiè))：同“慊”，满足，舒服。
身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
【塘】堤岸
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
41．螯：螃蟹的大钳子。
（4）东吴：古时候吴国的领地，江苏省一带。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。