"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
.mei ai jiang cheng li .qing chun xiang jin shi .yi hui xin yu xie .shi chu hao feng chui .
ri he feng nuan yu lou shi .wan xing qi zhan ba cai mei .
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
.hua zhan hua kai shi ke jing .zan lai fu shi fan peng ying .chu gong meng duan yun kong zai .
zui chui luo mei yi zhu lan .xiao shu yu xian ge wei que ..
ao huang chu luo ri .jian ye cheng qi xiu .qiu jian zhu rong wei .yin xuan jiu jiang cou .
fang tong wo zhou qu .bu si wu ling mi .fang fo fang zhi chu .gao feng shi hui ji ..
.qu guo si ru zuo .shu ran jing miao qiu .xian shan bu ke jian .feng jing ling ren chou .
.de yi zai dang nian .deng tan bing guo quan .han tui zhou bo zhong .jin rang zhao xuan xian .
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
yi men de yin lun .er yu hou sheng qin .reng yao gu dao zhe .nai shi xiu chui ren .
.men wai chen fei shu qi nong .yuan zhong xiao suo si shan zhong .
zhong lai ji shi wen yi da .sheng shu xiao xiao cong se han .xian xiao qi qi ye sheng gan .
yun bai han feng wan .niao ge chun gu qing .you wen qiu gui ji .zai yue shi zhou xing ..
.han jia zheng bai yue .luo di sang pi xiu .da ye zhu qi mei .chang jiang chi xue liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长期被娇惯，心气比天高。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
家主带着长子来，
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
注释
29.反：同“返”。返回。
⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
中心：内心里。
8.从：追寻。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
行出将：将要派遣大将出征。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
风月长相知，世人何倏忽。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
末四句云云，亦佳）"
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
因君此中去，不觉泪如泉。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
《野客丛谈》）
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"