才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
犹为泣路者，无力报天子。"
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
.jian lian gao gui jiu xiao wen .can can zhu yi jiang wu yun .cong ma zao nian zeng bi lu .
.shan han pian shi xiao lai duo .kuang zhi chan chuang xue qi he .bing ke gong fu jing wei yan .
you wei qi lu zhe .wu li bao tian zi ..
.ju an zhou jian zeng wang gua .cha po ri nuan zhe gu ti .
ben xing le ning dan .ji lai geng xu xuan .fen xiang li zhen xiang .guan shou pi ling bian .
.san qian sui yi shui xi zhu .ban ye fu cha guo an tu .
qian sheng hou sheng tong .jin ren gu ren gong .yi sui ru ku ji .jin yu he suo yong ..
dian jian nang zhuang yi you lan .zi shi yuan ren duo jian zhi .jin lai xian bang ban gu han .
jiu cai jing xia que .shi zhai dai qiu zheng .zhi you jun tong pi .xian lai dui qu gong ..
wu tong lao qu can hua kai .you si dang shi mei ren ying ..
wei bin ruo geng zheng xian xiang .hao zuo yu gan xi diao si ..
.fa ku qiong lv yun .zi zi he xun chi .ri yue suo dao chu .xing ming wu bu zhi .
.jiu mo jin feng chen .xiao xiao zhou fu hun .gu jin ren bu duan .nan bei lu chang cun .
译文
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念家乡的愁(chou)和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
注释
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。
⑸青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。
(9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
微泉声小雨，异木色深冬。去毕三年秩，新诗箧不容。"
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
松根已坚牢，松叶岂不荣。言罢眼无泪，心中如酒酲。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"故人刀笔事军书，南转黔江半月馀。别后乡关情几许，
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"金铺零落兽镮空，斜掩双扉细草中。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
"同承太岳胤，俱值太平时。丹陛怀趋计，沧洲负去期。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
如何归故山，相携采薇蕨。"
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。