逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
yi jie xiong zi jiong .huang wang ya lun ping .hui yi qian ke xi .yun he ding shui ling .
you xian zhuang zi duo ci ju .zhi du xiao yao liu qi pian ..
.bai ping xiang zhu qu .lv xiao shan xi kou .ge zai tian yi ya .xin mei fei wu you .
zhu huang xin sun xi .chi qian xiao yu tiao .jiang zheng liu li wa .seng chu shao yao miao .
nan jun chuan sha zhang .dong fang rang jin pao .xuan yin xin le fu .bian xu gu li sao .
lu shi lv wu di .yue han hong shu yin .kuang zi du chou xi .wen bi xiang si yin .
ou de you xian jing .sui wang chen su xin .shi zhi zhen yin zhe .bu bi zai shan lin ..
ying chun xian you hao feng guang .jun zhong qi wan ting ya gu .cheng shang xing yong yi nv qiang .
wei jun yi hou jun xin xing .yuan jun mei ting nian feng jiang .bu qian chai lang jiao ren ming ..
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
guan she qiao wu shi .ri xi xie yan men .bu kai zhuang lao juan .yu yu he ren yan ..
.jin ri bei chuang xia .zi wen he suo wei .xin ran de san you .san you zhe wei shui .
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
.lin yuan wu qing xu .jing chun bu yi kai .yang hua fei zuo sui .yu jia luo cheng dui .
qi guo bao cheng yi .hui hui ge wei qing .ba nian shen shi meng .yi zhong shui feng sheng .
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我(wo)端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
石岭关山的小路呵，
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
注释
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
生：长。
⑼即此：指上面所说的情景。
（71）严嵩——明世宗所信任的宰相，专权二十年，有人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐渐失宠，才罢相。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠危映眉。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。