译文
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了(liao)。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅(ya)之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北(bei)到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要(yao)不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
魂魄归来吧!
梦中走向了烟水迷蒙的江南路,走遍了江南大地,也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说,醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
画栏旁边棵(ke)棵桂树,依然散发着深秋的香气。
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
注释
(14)贸财以缓祸:贸财,以物变卖换钱。
陇(lǒng):田中高地。
(三)
⑤青梅竹马:指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。
渊渊:象声词,敲鼓的声音。