"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
.zhui gan gu jin qing bu yi .zhu xuan xian qu shi shu kan .
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
jin chen xian ming li dan jin .gao peng en bo sa wan fang .
hui kan chi guan chun xiu ye .you shi tiao tiao kan hua tu ..
hai yu yu xue ji .chun xu feng jing rong .shi wu fang ru gu .huai xian si wu qiong ..
qu xiang jin cheng dao .sheng hua jiu jue chen .mo jie ke bin lao .shi ju zhu shi xin ..
jiu bie hun kong duan .zhong nian dao bu xing .yin qin yun shang yan .wei guo li yang cheng ..
cao mu lu hua shi .yi shang han qi sheng .nan feng zhi jian zhe .kong yue ci shi qing ..
hao xiang chang shi jian yi yi .mo jiao qian gu diao ling jun ..
.ruo liu feng gao yuan lou shen .zuo lai nan bian xi chou yin .jiang cheng xue jin han you zai .
rao ta dui huang ye .yan jie ji lv tai .chi chu ri jiang mu .qi niao ru chao lai ..
gu jin neng you ji ren pao .bi zhen dan shi xin wu zhuo .hun su he fang shou qiang chao .
mu chao sheng luo cao guang chen .jia ke lai fan su an yin .yi di yue ming he chu jiu .
ling guan jiu zhe xian .shu dao er xing yao .cheng cha ruo you bian .xi fan guang ling chao ..
译文
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
东武和余杭两地(di)相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场(chang)。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一(yi)头。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
画为灰尘蚀，真义已难明。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
注释
往图：过去的记载。
⑸老瓦盆：指民间粗陋的酒器。杜甫诗《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。”
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”。
⑮作尘：化作灰土。
77.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
黄人杰 人杰，字叔万，生卒年均不详，南城（今属江西）人。宋朝诗人。孝宗干道二年（一一六六）进士（清雍正《江西通志》卷五○）。有《可轩曲林》一卷（《直斋书录解题》卷二一），已佚。生平事迹亦无考。工词，着有可轩曲林一卷，《文献通考》传于世。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。